上一次少林之行，悲静和尚请陈瑛进入了少林的藏经阁，陈瑛也看到了少林自古以来积攒的众多秘籍，其中真正吸引陈瑛注意的是少林的镇寺之宝之一，易筋经。
陈瑛也算是补足了功课，集齐了少林易筋与洗髓两部秘典。
然而这部易筋经上的内容，倒是让陈瑛感觉到了一丝离经叛道的东西。
按照佛门传统的修行模式，最终的成就目标在陈瑛看来应该是变身为宇宙大帝。
一个永恒存在的赛博生命体，内核的“灵魂”，运行程序已经近乎完美，可以度过世界上的任何考验与磨难，摒弃了一切负面情绪，达到了物理意义上的“寂灭”与“极乐”。
在这个目标下，身体构成的取向应该是“金刚不坏”。
然而易筋经的描述，却是对自身构成的不断改造，选择了适应。
在这部经典的描绘下，修行人的机体由无数个完美细胞组成，不同于重新构造，选择性吸纳各种神秘的微尘，这些完美细胞本身就是“适应性”的体现。
它会自行适应环境，不断调整自我状态。
变化从主观上的选择，成了客观上的自我适应，而这种细胞变化的来源来自于火种或者说灵魂的自我调整。
这种思路从根本上而言，可以说是叛离了佛门的最根本意旨，近乎玄门的思路。
从广义的尺度上看，这也算是正常。
毕竟这个世界没有人真正的成佛，所以绝对意义上的正确从来没有建立过，而佛门在修行的过程中难免受到玄门的影响。
在某些技术路径上，引入了玄门的理念。
同样的情况也体现在如今已经灭绝了的重阳宫身上，他们出身的全真从来都是号称融汇三教之所长，儒释道三家合一。
一群不生孩子的出家人追求孝道，没有几年的精神分裂病史都不会有这样的思路。
当然，易筋经和洗髓经的出现，为陈瑛下一步恢复自己的“躯体”有了一个新的思路。
对于今天的自己而言，充分意识到了自我本质的陈瑛并不需要这么一具身躯。
无名煞气已经是一切最完美的答案，但是不同体系的力量需要载体。
天使之躯能够自动兼容天堂山的力量，但是运转渊狱的力量就需要陈瑛直接调用无名煞气。
而且张天师也提醒过陈瑛，渊狱不同于一般的幽冥或者虚空，它具有某种程度上的束缚性。
这就让陈瑛有了一个新的思路。
既然敌人来自于渊狱，那么战场为什么要选择现世，而不是直接攻入对方的老巢呢？
一切战术转换家，这是著名战略大师孙一峰先生的智慧结晶。
既然青教的力量一部分来自渊狱，那么就要深入此地，在这里塑造出一个属于自我的面相。
构建这台装甲车的载体，就是熔铸了自己无名煞气和渊狱权能的血肉。
陈瑛将自己的某一部分完成了具象，赋予了肉体。
此刻，这棵向下扎根的触手就是自己在渊狱的化身，它正在向着这块大地的更深处扎根，并且开始体悟或者说掌握这里最本质的属性。
陈瑛向前走去，与这团血肉融为一体，真切的感受着渊狱之中的一切。