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第55章 坦荡亲民

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  当一个人,他爱吃点水果,规律地午睡,对待身边人还很有礼貌的时候。

  你可以想到他是任何职业,就是没想到他是皇帝。

  就算是想到了,也觉得这货像是个摆烂的享乐佛系皇帝。

  但他还是个人人称颂、注定彪炳千秋的开国帝王。

  是个铁血开边,收伏失地,击败西贼北虏的强权军头皇帝。

  吕婉仪看着正在午睡的皇帝,觉得十分新奇,这就是被自己阿翁称为千古圣皇的景帝?

  其实她阿翁最早也是骂的。

  尤其是当赵桓禅位,陈绍初登大宝的时候。

  他觉得大宋就是个很好的王朝,宋无罪,不该亡。

  但是随着大景的一个个功绩,在极短的时间内爆发,他彻底改变了。

  从此成为了景帝的忠实拥趸。

  这样的人不在少数。

  仗义每多屠狗辈,无情最是读书人。

  诚然有很多文人存在骨头软、贪图享乐安逸的毛病,但你不能否认,任何时代都有一批真心希望国家昌盛、民族强大的读书人存在。

  他们是中原风骨中,不可或缺的一部分。

  这种人,对于陈绍这样的帝王,是没有一点抵抗力的。

  大宋的文人是很快乐,但是他们也有苦恼。

  汉唐的边塞诗,人家斩的都是楼兰,诗人笔下的边塞东至幽州、北达阴山乃至贝加尔湖、西抵天山昆仑及中亚(如吐火罗),西北则包括整个河西走廊(如凉州、玉门关、阳关等)

  诗中常出现“大漠”“长河”“孤城”“胡天”,意象宏阔,十分能够体现开拓精神。

  而大宋呢?

  打死唐朝诗人,他们也想不到‘楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关’是特么的边塞诗啊。

  所以大宋的文人,骨子里那点遗憾,全在这上面。

  如今呢?汉唐?

  我大景的边境,目前大家还不是很熟悉,写诗都不好写。

  等再沉淀沉淀以后,再说边塞诗的事吧。

  反倒是耶律大石,因为当年在幽州刷的战绩,还有后来建立了西辽,让他成为了大景诗人笔下经常出现的大反派。

  总之大景和陈绍的风评,随着国力的强盛,对外战事的不断取胜,而变得越来越好。

  吕婉仪就是在这种转变中,频繁听到陈绍的名字,再加上她们家也是随着大景取代大宋,而变得颠沛流离。

  等到金陵落脚之后,就是采选淑女,她因为出色的家教和气质,被大长公主内定了。

  陈绍午睡不会睡太长时间,因为他总觉得睡多了反而不清醒。

  每天批阅奏章的时辰基本都是上午,午睡之后,就是他的自由活动时间。

  除非是有特别紧急的国事。

  当他睁开眼的时候,就看见一张十分明艳的小脸,正瞪着眼睛看自己。

  “看什么呢?”

  陈绍伸手,在她娇嫩的脸蛋上摸了一把,手感十分舒服。

  “看真龙天子。”吕婉仪眯着眼,弯弯柳眉如同一道月牙,脸颊上两个浅浅的酒窝。

  陈绍龙颜大悦,大家都知道忠言逆耳,可谁又不喜欢听这种话呢。

  从床上起来之后,陈绍脑子里迷迷糊糊的,甚至忘了今天都发生了什么。

  人说温柔乡是英雄冢,此言非虚啊!

  坐在床头呆了一会儿,才想起高丽的事来,陈绍赶紧走到一旁,叫人研墨将事情写了下来,派人传给中书门下讲政堂。

  他对高丽这个地方的布置,早就已经安排好。

  但是对于高丽人的安置,还需要仔细斟酌,甚至是做好了碰壁的打算。

  这么大一块地方,这么多年的自立,肯定会有一些不愿意臣服的。

  毕竟高丽是突然亡国,很多人未必会有心理准备。

  陈绍又拿出记事簿,写了很多收伏高丽的想法和招数,这些事他未必会落到实处,但总是一个思路。

  治国这件事,从来没有正确答案,都需要每一个帝王去琢磨。

  把自己的理政思路记下来,一是可以提醒自己,二也可以给后来人指路。

  吕婉仪穿好衣服之后,走了过来,亲自给他研墨。

  陈绍在写日记的时候,是十分投入的。

  写完收伏高丽的思路,陈绍的兴趣一下子被提了起来,又思考起天竺来。

  根据他的估计,天竺要彻底拿下来,估计得需要十来年。

  甚至更长的时间。

  别看现在战事很顺利。

  但这个地方能打仗的时间就那么些,每年大部分时间,都要在军营中避暑或者躲避洪水。

  否则没打呢,就先热死了。

  所以征服天竺,必须要承天寺发挥大作用。

  也就是抓住他们的宗教入手。

  此时印度教正在崛起,但也不是完全的一家独大。

  北方在伊斯兰势力持续入侵下,佛教濒临灭绝,印度教艰难固守;南方则依然是印度教与耆那教的繁荣堡垒。

  作为入侵者的信仰,伊斯兰已稳固控制西北信德、旁遮普地区。

  来自突厥的军阀以“圣战”名义频繁劫掠恒河流域,著名的佛教中心那烂陀寺虽尚未被彻底摧毁(那是在1193–1206年间),但已遭受重创,僧侣流散。

  曾经煊赫一时,此时在东亚大行其道的佛教,在天竺大陆上处于消亡边缘。

  经过此前伽色尼王朝马茂德的多次洗劫,佛教寺院经济崩溃,仅在东印的波罗王朝庇护下残存少量据点,而且还是佛门中的密教。

  本土的新贵印度教,虽遭受军事打击,但因扎根基层种姓制度,生命力顽强。

  拉其普特王公们在拉贾斯坦、古吉拉特一线组织抵抗,成为印度教在北方的实际保卫者。

  可以说,这个时期是站在历史的分水岭上,印度本土的佛教即将谢幕,而伊斯兰教与印度教长达千年的博弈才刚刚拉开序幕。

  这时候大景来了。

  大景承天寺的介入,或许会彻底改写这一局面。

  反正都是外来征服者,凭啥他们就能占领印度大陆,成为这片土地的主人。

  我们景人就不行?

  难道是景人的拳头,不如突厥和雅利安人硬么,让他们来碰碰看。

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