简单的说法就是，陆北顾在“是或否”这道题之间既没有选“是”也没有选“否”，而是选了“或”。
而“或”，才是这道题的正确答案。
或者说选择“或”本身都不是出题者的目的，让答题人跳出“是或否”才是目的。
祖印禅师听完陆北顾的解释，眼中闪过一丝微光，枯瘦的手指缓缓拨动玉竹禅珠，沉吟片刻后，忽然抚掌大笑。
“善哉！”他声音洪亮，回荡在山巅，“老衲参禅多年，见过无数人解‘狗子无佛性’，或执于‘有’，或执于‘无’，或陷于经论争辩，却少有人能如你这般，跳出窠臼，直指本心。”
他目光如炬，凝视着陆北顾，似要看透其心思：“你不仅懂得赵州从谂禅师破‘双遮’的机锋，更悟得‘佛性不离日用’的真谛，‘汪呜汪呜中’一句看似戏谑，实则暗合‘平常心是道’的禅机。”
“——不错，你很不错！”
祖印禅师略一停顿，笑意渐深：“老衲本以为，今日能得一佳偈已是难得，不想竟遇如此解人。”
话音落下，众人皆惊，几个法王寺的僧人更是一副若有所思的样子。
祖印禅师素来惜言，极少如此盛赞一人。
此刻，他看向陆北顾的眼神里，已不仅是欣赏，更有一丝意味深长的期许。
褐衣僧人上前宣布：“最后一关，韩子瑜队胜！”
韩三娘、计云、卢广宇，顿时大喜过望。
而反观先镇，他倒是跟何聪不一样，是个输得起的。
关于陆北顾这首偈的道理，先镇方才也是想了半晌才明悟过来，随后干脆揖礼：“是我输了，心服口服。”
众人或叹服或议论间，祖印禅师却向陆北顾招了招手。
陆北顾连忙上前，恭敬行礼。
祖印禅师解下手腕上的玉竹禅珠，递给了陆北顾。
“此珠与你有缘，便赠与你吧。”
陆北顾双手接过，只觉这一半竹珠一半玉珠的佛珠入手温润，知是难得宝物。
而这时，宝月大师不知道什么时候也来到了山巅。
宝月大师笑着介绍道：“可知此珠来历？此乃青松社凭证，竹子雕的佛珠是取湘妃竹段笔直无裂痕者，镂空雕刻成珠的同时保留表面天然泪斑，最是难雕，而玉珠则是选用和田青玉籽料，玉质温润细腻，色泽如松针青翠......翌日你若是见到同样带着此物的人，便是青松社成员，自当与你亲近。”
欧阳修与祖印禅师共同建立的“青松社”，是北宋中期儒释交流的标志性事件，开创了文人跨界结社的先河。
而“青松社”这种结社组织的组织结构虽不严谨，也与庙堂无关，但是其成员质量却非常高，通常只吸收有禅心的士大夫与佛法精深的雅僧，所以成员所拥有的能量其实相当之大。
陆北顾闻言正要推辞，祖印禅师却已摆手：“物不过一物，心才是本心。你与佛门有缘，他日必当再见。”
说罢，祖印禅师起身，袈裟在夕阳下泛着金光，竟不与众人同行，独自沿小径下山去了。