“道”之一字，非是道士之道，而是大道之道。
寻常道士认为，只有金丹一道是条修行正路，其余皆是外道、傍门，修不得正果。却不知，这金丹乃是内丹之法，是老君动念传下。
而祖师这道字门中，有三百六十傍门，傍门皆有正果。
方寸山中殊者，当属术、流、静、动四门。
术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。
孙悟空言：“求神问卜，不如自己做主。”
所以不学。
流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。
想要借此长生，似‘壁里安柱’，人家盖房，欲图坚固，将墙壁之间，立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。
孙悟空只求长生，所以不学。
静字门中，此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。
借此长生，似‘窑头土坯’，就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火煅炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。
如此一来，又是不学。
动字门中，此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。
借此长生，似‘水中捞月’，月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。
到头一场空，还是不学。
祖师和孙悟空的这场对话中，将术、流、静、动四门批得一文不值，好似朽木烂椽一般没有价值。
这方寸山中唯一有前途的，只有大品天仙诀？
还是那句话，祖师一开始就说了，“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。”
菩提祖师，乃是教化众生，见过无数繁华，猴子确实是有点才华的，却不至于特殊到让祖师眼中只有这一种生物。
阎浮无数世界，唯一的方寸山三星洞对任何有缘法的生灵开放，每个拜入方寸山之中的生灵，都有鲜活的生命。
都是一个灵魂一个肉体，作为天生地养的孙悟空，其重要性还达不到将其余生灵映衬得和透明人一样。
都是祖师的弟子。
让祖师这么评价，术、流、静、动四门，是有一个前提的。
“可得长生否？”
猴子以长生为目的，只能得到这样的答案。
而那些眼中并非只有长生的弟子眼中，这四门就完全不一样了。
那些求知欲旺盛好奇心较强的，可选术字门。
请仙扶鸾，可沟通无数生灵；问卜揲蓍，可遍知因果福报。做不到全能，可借此全知之下，亦是可以做到趋吉避凶。
流字门中，学遍诸子百家，拜得诸多开山立派之仙神。
用来求长生，是“壁里安柱”，可若是心系红尘中的牵挂，借此立下横压一元会的宗门或家族，也不是难事。
唐宗宋祖、秦皇汉武，在此面前也不过是等闲之流。
静字门在静，若是想求个心安，稍微领悟个中三昧，都能达到一人之下中无数人求之不得的舍念清净定。
红尘如雨，岁月如烟，坐看沧海桑田，我自屹然不动。
动字门，有为有作，讲求的是入世。
游千山、踏万水，看凡间风起云涌，见诸世浮华万彩，不枉此生。
术、流、静、动四门精进到深处，亦可长生，长生只是顺带的。
可若是“借此长生”，用这四门作为求长生的手段，那才是入了歧途。
似猴子这般想要长生不老，亘古长存，固然浩瀚，可不能说别人的目标就是可以嘲讽的。