“若嘉靖皇帝定为‘祖’，万世不祧，则太庙正殿永有牌位。余下诸祖，按‘亲尽则祧’之序，自可从容议迁。然此迁，无关法统，唯序亲疏。”
“盖因‘嘉隆之治’一立，则今上法统，上承嘉靖，下开太平，根深基固，无可摇撼。纵有迁庙之议，亦无损于万一。”
这下子张位举着文章，对着罗万化说道：
“一甫兄此文一出，一锤定音！九庙之议熄也！”
次日，《乐府新报》头版全文刊载。
文章没有其他内容，就是罗列了嘉靖和今朝的功劳，请求改嘉靖皇帝庙号为“世祖”，万世不祧。
文章一出，满朝先是一静，随即哗然。
凡是对礼法稍有了解的人，都明白这一招的厉害！
你不是要议就九庙吗？
迁来迁去的，罗万化这篇文章，干脆提出将世宗皇帝升格为世祖皇帝。
祖皇帝是万世不祧的！
也就是说，后世无论怎么议论九庙，嘉靖皇帝都会牢牢地坐在太庙正殿之中！
国子监内，监生们围绕着孙文启，等待他的解释。
孙文启看完，长舒一口气：“釜底抽薪。礼部想从法统上做文章，罗公直接给法统盖了一座铁打的基座。往后任谁再议迁庙，都只是枝节之争，伤不到树干。”
一名年轻监生兴奋道：“那咱们是不是赢了？”
孙文启点头：“赢了。而且赢在道理上，赢在格局上。”
这时候，一位监生小声问道：
“可先帝功德，可以为祖吗？”
孙文启道：
“罗公若是真的要给先帝上祖皇帝尊号，为何不上奏朝廷，而是写成文章？”
在场的监生们，也都是卷上来的，他们很快明白了孙文启的意思！
罗万化的文章，根本就不是说的先帝嘉靖皇帝！
而是说的当今皇帝！
这不是讨论嘉靖皇帝有没有做祖皇帝的资格，而是说当今圣上有没有做做祖皇帝的资格！
这还用说吗？
一名监生说道：“
“今上之功，远迈成祖。”
对啊，这文章不过是投石问路，所提议的事情估计朝廷根本不会讨论。
但是等到今上大行，那这文章的作用就有了！
今上的功劳，完全可以万世不祧！
如此一来，九庙再议来议去，都没有任何意义了！
万世不祧坐在太庙正殿里，还有比这个更权威的帝统传续吗？
罗万化这篇文章，直接让礼部掀起的九庙之议成了笑话！
日后睿宗皇帝的牌位在不在太庙正殿里，都无法再影响什么！
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孙文启能看出来的东西，秦鸣雷这个礼部尚书自然能看出来。
秦府书房，秦鸣雷手里捏着那份《乐府新报》。
他读得很慢，一字一句。读到“嘉隆之治”时，手开始抖。读到“酌议尊为世祖”时，脸上血色褪尽。
他懂了。
罗万化根本没去驳斥他，也没去争论“亲尽则祧”的对错。
而是直接跳出了这个战场，在更高的地方立下了一面旗帜——嘉隆之治。
在这面旗帜下，隆庆皇帝的法统，与嘉靖皇帝一脉相承，共同构成一个治世的开端。
那么，嘉靖生父睿宗皇帝的神主是否在太庙正殿，还重要吗？已经不重要了。
因为法统的基石，已经从“嘉靖–睿宗–隆庆”的血缘传递，变成了“嘉靖–隆庆”的功业传承。
他秦鸣雷费尽心机，想从礼法缝隙里撬动的一块砖，忽然变成了整座大厦中无关紧要的一片瓦。
万念俱灰。
他枯坐至深夜，最后铺纸写请罪辞呈。
理由很简单：“臣老病昏聩，妄议宗法，难堪重任，恳请朝廷重惩。”
再无一句辩解，也无力辩解。
次日，辞呈送入通政司。
消息传开，礼部其余官员彻底泄气。
原先还硬撑的几个郎中、主事，纷纷上书请罪。
暂驻太庙西厢的礼部衙门，已经是十室九空，礼部这些官员都在家请罪待弹了。
数日后，内阁拟票，太子朱批：准秦鸣雷致仕。
未加贬斥，也未追罪，准其以礼部尚书衔告老还乡。
这是朝廷的体面，也是给所有旁观者的信号，此事到此为止。
但是这份体面，只是给秦鸣雷一人的。
六科和都察院进驻礼部，对礼部上下进行调查，纠察这次风波中礼部所有的官员！
说白了，这就是朝廷要清洗礼部了！
除此之外，还有一支科道队伍，由严用和带队，清查南京六部，清查这次风波中，南六部官员中的不当言行。
严用和从正七品的吏科给事中，一举升迁为正四品的右佥都御史，完成了职业生涯的一次飞跃。
与此同时，《乐府新报》的文章被各大报转载，“嘉隆之治”的说法迅速流传。
茶楼酒肆，朝野上下，开始真正回顾这八年的变化：清丈田亩多了多少粮食，边关互市带来了多少太平，新式学堂里又传出了多少读书声……
争论“该迁哪块牌位”的声音，渐渐被“如何延续这治世”的议论所取代。
一场险些掀起的礼法风暴，就这样被一篇文章定下了基调，悄然平息。
罗万化那篇文章，没有一句提到秦鸣雷，却成了压垮他的最后一根稻草。
因为它从根本上，重新定义了这场争论的战场。
而新的战场上，秦鸣雷和他的主张，已无立足之地。
罗万化也彻底堵死了今后再有人想要通过礼法搞事的路！