对于恕瑞玛的未来，迪恩和亚恒存在着根本性的分歧。
迪恩认为新恕瑞玛需要和旧的彻底切割，别在那搞奴隶制的那一套了，在这个时代行不通。
但亚恒却认为，奴隶制远比现在符文之地的各种制度更加高效——至少现在符文之地的所有国家，没有哪个有能力在沙漠之中建立起一座辉煌的恕瑞玛城、升起纯金的太阳圆盘。
双方的交流第一回合完全可以算是鸡同鸭讲。
不过还好，从提瓦瑟到崴里，航程很长；后续从崴里转乘飞升武后号，回祖安更是需要接近一个月的时间。
这期间他们大可进行第二回合、第三回合交流。
而事实上双方也的确是这么做的，为此迪恩甚至不得不牺牲了一些宝贵的私人时间。
相较于提出了不同观点的第一回合，在第二回合的交流之中，双方最重要的目的，是确认双方都承认的共识部分——这也是迪恩主动提出来的，对于恕瑞玛认知的分歧十分严重，但至少应该有一部分是共识吧？
当然有，而且不少。
至少在地理环境上，亚恒和迪恩对于恕瑞玛的认知是一样的——这是一个不折不扣的三线国家。
不是说恕瑞玛是三流国家，而是其人口和资源分布都遵循着严格的北、中、南三线结构。
北线即恕瑞玛北岸，濒临瓦罗兰海峡的沿岸城市，这里海运发达，人口密集，矿产资源丰富，有着浓厚的经商传统，但武德不兴——或者说，正是因为商贸人口太多，导致了北恕瑞玛人更喜欢投机取巧。
亚恒甚至跟迪恩分享了一些古恕瑞玛帝国时代的地域歧视笑话：在恕瑞玛，想要变得勇敢，不需要磨练勇气，只需要一路向北就行。
因为和北恕瑞玛的商人们相比，普通人也是不折不扣的勇士。
好吧，这个笑话里面充满了不加掩饰的地域歧视，而且也充分暴露了亚恒本人的籍贯——他肯定不是北恕瑞玛人。
恕瑞玛的中线，是恕瑞玛河沿岸，按照亚恒的说法，这里才是恕瑞玛帝国的精华所在，巨神峰上的雪山融水，经过地下径流，一路向东而去，浩浩汤汤，只有在恕瑞玛河谷地才露出地面，滋养着河谷两岸数亿亩麦田。
虽然说起恕瑞玛，大部分人的印象都是漫天的砂砾、永远没有尽头的沙漠，但至少在恕瑞玛河一线，这里有着大量肥沃的黑色土壤。
再加上奔流的河水，河谷区域便成为了恕瑞玛最主要的粮食产区。
自古以来，恕瑞玛河沿岸便是兵家必争之地，土地关乎着粮食，关乎着生存，所以相较于滑头的北恕瑞玛商人，恕瑞玛河沿岸的居民则称得上是武德充沛。
别看这些农民平时看起来老实巴交的，但在守护土地的时候，那真的会拼命！
而且，恕瑞玛的奴隶制度，也正是起源于这里——为了斩草除根，在恕瑞玛帝国刚刚建立的那个时代，对于被征服的战败者，帝国会在剔除了头领之后，统一贬为奴隶。
奴隶是没有任何人权的，甚至连繁衍也需要由主人控制，主人有储蓄、可以养活更多奴隶，那他们就能多生；如果领地歉收或者失掉了某些土地，那奴隶就会被直接结扎。
完全是牲口般的待遇。
但至少在恕瑞玛帝国的那个时代，这是一套行之有效的方案，相较于各种牲畜，恕瑞玛人的工作效率往往要高上许多——他们可以精耕细作，还能伺候精细作物。
至于奴隶反抗什么的……
开玩笑，恕瑞玛帝国可不和你嘻嘻哈哈，你就算奴隶大起义，也休想撼动飞升者军团分毫。
而且在亚恒讲述了恕瑞玛帝国控制奴隶的方式，以及试图改革的蓄奴方向之后，迪恩更是越听越感觉自己脊背发凉。
给奴隶打上烙印什么的，已经是寻常事了。
更关键的是，奴隶烙印都会选在肩头位置，男左女右，而恕瑞玛的大部分服饰，都会特意露出肩头位置。
换而言之，一旦有人遮住了肩膀，那他就会被视为试图隐藏身份的奴隶。
而遮住了肩膀的人，在恕瑞玛就不算人，没有交易的权力，也没有财产，就算主人不在身边，也会被视为人形牲口。
唯一广泛合法的、可以遮上肩膀的装束，只有恕瑞玛的铠甲——是的，参军是奴隶们仅有的可以改变命运的方式，帝国会吸纳市场上过多的奴隶，将其投入到战争之中，作为工兵为恕瑞玛开路修城，只要战争胜利，奴隶们就可以去除掉肩膀上的烙印，成为自由民。
这种去除奴隶烙印的手段，也是飞升仪式的副产品之一。
除了参军之外，还有一些很少见的方式，能让奴隶恢复自由——皇帝的特赦啦，飞升者的载名遴选、以及主动参与各种各样的魔法实验。
是的，通过亚恒，迪恩第一次系统性地了解到了恕瑞玛的魔法体系。
其他和迪恩比较熟悉的暗裔，出身都比较特殊，娜迦内卡还是个元素法师，对于血魔法的来源，甚至连佐兰妮自己也说不清楚——她接触到血魔法的时候，这玩意已经很盛行了。
在那个暗裔们已经开始发疯的时候，谁又会去研究一种力量的来源呢？
而在亚恒的讲述之中，血魔法本来就是飞升仪式的一体两面，都是对实验者身体的改造。
飞升仪式是将太阳的光辉，经由飞升仪式导入飞升者体内，彻底地重塑他们的血肉之躯，将其锤锻为全新的形态。
广义上说，这应该是仪式魔法、血魔法和天界魔法的交叉项目。
而因为奴隶本身不被视为人，所以也没有什么伦理压力，在研究血肉魔法方面，恕瑞玛帝国已经走到了令人瞠目结舌的地步。