“而保留皇室比较成功的制度，有君主立宪制。”
君主立宪制？
朱子明的话让崇祯一怔，这也是他第一次听到这个概念。
“所谓君主立宪，就是相对于君主专制的一种国家体制，是在保留君主制的前提下，通过立宪，树立人民主权、限制君主权力、实现事务上的共和主义理想但不采用共和政体。”
“具体的讲，君主是象征性的国家元首，其职责多是礼仪性的，仍旧保持着尊贵的身份，但却不再拥有绝对的权力，甚至是许多实际性的权力都不再拥有。”
“掌握实际权力的是议会，议会不仅是国家的最高立法机关，还是最高国家权力机关，由议会选举产生的政府首脑组织政府，那才是真正的国家权力中心。”
说白了，就是君主的权力被限制到仅仅作为国家的代表者，其职责多是礼仪性的，整个皇室就是被供养起来，没有实际性的权力。
把你养起来，不给你实际性的权力，仅仅是作为国家礼仪性的象征。
这岂不是和大明的皇室宗亲制度有异曲同工之妙？
崇祯问出了自己心中的疑惑：“先生，你说皇家没有了军事上的政治上的任何实际性的权力，只是作为吉祥物一般的存在，可是这样岂不是和大明的宗亲一样，一代代下来，人数成倍的增加，最后，岂不是又出现‘天下养朱’的情况”
朱子明点头：“不错，确实是和大明的宗亲制度相似，但仅是相似，有着本质上的区别，最本质的区别就是，大明的宗亲是世袭的，而君主立宪制下的皇家却是一个‘去芜存菁’的过程，仅保留少数的核心成员，领取国家津贴，履行公共职责，代表国家形象，而大部分的皇室成员，虽然拥有皇室血统和头衔，但被视为普通公民，自谋生路，不占用公共资源。”
崇祯点头，这倒是很容易理解，就是只保留一到两代的皇室成员。
朱子明继续道：“正所谓：君子之泽，三世而衰，五世而斩。事实上，大明的宗亲改革，也可以参照这个。”
崇祯再次陷入了思考。
良久。
崇祯开口道：“先生，难道说，大明如果要往前一步发展，就一定会发展成你们那个世界的样子吗？”
这话倒是让朱子明一时间答不上来。
沉吟片刻。
朱子明开口道：“按照历史经验来说，大概率是这样，但是，像你现在这样，作为一个国家的领导者，却穿越到后世，提前预知了历史，这在我所知的人类历史上从未出现过。”
“我现在所处的这个世界，生产力虽然比大明往前发展了一大步，但也不是尽善尽美，相反的，存在着许许多多的矛盾和问题，许多地方，战争，饥饿，灾难仍旧不断，贫富差距不断凸显，阶级矛盾日益日益尖锐，国际形势纷繁复杂，好在华夏凭借着正确的领导，从积贫积弱中走出，走出了一条前所未有，具有自己特色的道路，越走越稳，越走越强。”
“所以，大明其实也可以走出一条全新的，从未有人走过的，具有自己特色的道路，甚至可能走到人类社会可预见的终极形态。”
听到这话，崇祯的眼神终于忍不住亮了……