随着时间的推移，路庙道碑不再局限于东仙源周边。
在辉流灵府内犬封护法和府中仙吏、力士等众，及真灵派云雨一脉的悄然操作下，庙碑网络以东仙源为原点，悄然向附近一方辐射。官道驿站、水陆码头、山林隘口，乃至一些新兴集镇的外围，逐渐出现了形制相似的路庙道碑。
依照老金鸡的指点，凡是有地脉潜伏，阴煞积聚，地下必有阴山幽府，此处地方要建成路庙。
另外在庙宇建成之后，还需在地府蒿里两处疏通一番，使路庙被列为天下间的正祀神祠，如此才不会被各路神神鬼鬼们滋扰，当成个安家居身的野庙所在。
在具体路庙路碑的建造中，季明又将其进一步细分，以规范标准。
路庙分为大庙小龛，大庙在重要路口、河海枢纽、山关险隘，而小龛则在无名微径、村落及其行旅歇脚之地，还有葬岗、坟地之类的阴阳混乱之处，至于道碑，设在天然奇观与险绝之处。
季明的思路是大庙如经脉枢纽，设在要冲；小龛如血管细流，深入微末，道碑则如穴窍光华，立奇显妙。
又过十年，此阶段中，路庙道碑上的内容渐丰，除却基本方位之外，开始出现一些颇具当地区域特色的灵验之消息。
比如在某处碑刻上会有提醒——此去向南五十里，有‘风吟坳’，春日多怪风。
另一处路庙之中则有隐匿消息——黑水渡头北三里，老槐树下，每至朔月，可见‘磷火照幽径’，慎入，有胆识者或有所得。
在某处通往废弃遗洞的路口小龛内，以极小字标注——洞深三百丈，有阴寒煞气，炼形可酌情深入。深处有石瞑之妖蛰伏，善尸土积气之遁，非四境之修勿近。
这些可喜的变化，很大程度都是绿壶神，及其麾下云雨一脉，在此阶段承担了不少路庙道碑的维护，及其消息核实和更新的工作。
这些任务十分庞杂，为此不得不和当地的山川地祇、阴司地曹，及其山鬼等等打交道，以获取第一手地理变迁信息，反馈至庙录碑文的更新之中。
令季明意外的是在郑氏宗家的新一代子弟中，亦有少数摒弃成见，主动参与此事，借机熟悉州内山川地理、人情脉络，竟也从中得了些实务锻炼的好处。
光靠人力，终究有限，而且耗资甚巨。
无论是自家子弟，还是雇佣散修，及其打点地祇山鬼等，支出的贝珠、符钱、阴德等等都是巨量，时不时还要奖赏完成任务出众者一件法器，或者灵丹妙药。
季明现在也是狠下心来，从东仙源郑氏家库中支出，同时做好镇压郑氏上下，及其同郑家二仙斗法的准备。
也是因此，他才意外于郑氏宗家竟然有子弟参与进来，助他以成事。
他也明白，倚靠人力终有尽头。
在这片天地之中，到底还是得依赖于...神通法力。
因此在三大道性上得以精进的同时，季明也在尝试让三大道性在整个体系中发挥作用，这才是这一整个体系走下去的关键，这样路庙道碑体系和三大道性才能互相成就。
如若季明无法做到这一点，那么路庙道碑建得再多，以人力完善得再好，也只是在人间昙花一现而已。
这些年里，庙录碑文吸引了更多的人，不仅是行旅者，还有好奇的士人雅客、渴望奇遇的散流杂修。
宝光州诸方之内，早已悄然兴起一股按照路庙道碑之中的明隐消息，而起的探路寻幽之风气。虽然其中真正获得大机缘者寥寥，但安全找到捷径、发现风景佳处，或是避开无妄之灾的例子却是不少。
路庙道碑之间，也产生了某种微妙的联系。