天——天烈五剑——段智平；
心——心剑神诀——柴玉声；
飞——八剑齐飞——赵梦璃；
仙——六爻无形剑气——展昭；
如果基于上述的判断没错，这四位诛天剑阵传人的年纪其实都差不多，如今都是二十出头。
本来该是发育阶段，正努力将自身所学的剑道绝学修炼至大成，再迎来他们的高光时刻，闯荡江湖，扬名立万。
结果某个人过早地出来大杀四方，以致于另一位本该发育的也早早自爆，而剩下的两人则待在自己的家族，躲过一劫，并不知外界风波险恶。
当然，这也是因为展昭对于所谓的诛天剑阵传人，早就不在意了。
别说什么四剑合一，养蛊决出唯一，展昭连原版的诛天剑阵都改了，融入了自己的武道与思考。
可问题是，六爻无形剑气的名目上，不应该没有他啊！
莫非是赵梦璃误解了，展昭其实不算在诛天剑阵四位传人里面，六爻无形剑气的习得者另有其人？
毕竟前面有二十多个太乙门弟子，展昭并不熟悉，又不像八剑齐飞全是姓易的，赵梦璃一个外姓人极为突出……
这个不难确定，等回到京师后，跟太乙门比对一下名单就可以。
但也不对。
毕竟武功习得后就有痕迹，比如展昭后续的神功，在白玉楼中都有记录。
一是《大日如来法咒》，以法号戒色，早早出现在修炼名单中。
另一个是《心剑神诀》，展昭从顾大娘子那里习得这门绝学后，在大相国寺中时常和顾临切磋，有心人是能关注到的。
相信如果白玉楼不被屠杀，《大光明智经》《八剑齐飞》《一气化三清》等绝学，会纷纷出现展昭的名字。
那为什么最初修炼的《六爻无形剑气》不在呢？
他在公开场所施展不止一回，如六扇门暂代神捕时期，如天南盛会，以白玉楼的水平，不至于完全看不出来六爻无形剑气的来历吧？
“所以我的名字不在六爻无形剑气的名目上，和诛天剑阵的传人无关，和我自己也无关，那就是和教我这门剑法的师父有关了？”
“酒道人的身份很关键，以致于白玉楼哪怕观察到了，也没有记录下来，一并隐去了？”
展昭默默记下这个细节，将剑道卷放回原位，又在各个书架前转了一圈。
其他几座高高的书架，就是剩下的五大类了，刀、枪棒、拳掌、奇门与轻功。
他对于刀、枪棒、拳掌的武学，接触的相对较少，倒是奇门和轻功中排在前列的几门武学颇有印象。
但这回重点不在武学，而是很快提出一个新的疑问：“此处所有的记录，皆限于近三十年间，以白玉楼对天下武林的掌控与梳理，这些内容远远不够。”
刘芷音曼步追随，也赞同道：“若要对江湖各大势力形成真正透彻的了解，眼前这些恐怕只是冰山一角。”
这三十年间，江湖发生了诸多大事，万绝尊者威压天下、宋辽国战引发江湖动荡、断魂崖决战众说纷纭。
但更早的岁月呢？
许多足以影响武林格局的人物与事件，在此处已无迹可寻。
比如大相国寺最后一位参悟《大日如来法咒》的悟法神僧，那是一甲子前的人物了，自然不在记录中。
然而，以白玉楼对传承脉络、师门渊源的严谨追溯，绝不可能任由这些重要的历史成为断章。
柳生一剑原本正凝视着满地同族尸骸，眼中悲怆翻涌，闻听此言，也骤然警醒：“白玉楼的总部既设于此，其收藏绝不止眼前这一处，应当还有另一处所在，存放着更久远的图卷与记录？”
“正是如此。”
展昭颔首：“阁下能找到这个地方么？”
柳生一剑想了想道：“随我来！”
三人绕过尸骸横陈之地，继续朝着内部行去，地势一路向下，不多时，眼前再度豁然开朗，竟是一座巨大的天然洞窟。
若在白玉楼正常运转之时，这里本应是整座归墟岛上最繁忙的枢纽之一。
天光自穹顶裂隙倾泻而下，照亮纵横交错的精铜轨道，各方信鸽飞鸟自海上而来，穿过山隙，将携来的密信投入对应方位的铜管之中。
竹筒顺轨道滑落，机关轮转声细微不绝，不同来源、不同等级的情报被分送至各处案台，由专人译录归类，昼夜不息。
而今，一切声响皆已沉寂。
轨道上空空荡荡，唯余几片灰白的飞羽黏在铜锈边缘，地面散落着无人清理的干涸鸟粪，铜管入口处结着蛛网，尘埃在斜照的天光中无声浮沉。
柳生一剑驻足片刻，发出一声轻轻的叹息，穿过这片空旷的机关洞窟，继续向深处走去。
“应该就是这里了！”
此处不再有书架，取而代之的是一排排顶天立地的厚重木柜，柜身色泽沉暗，每一面都密布着大小不一的抽屉。
抽屉面上嵌着黄铜标牌，清晰地刻出年代区间与宗门名目：“大隋末年·非天盟”、“开元拾叁载·安国龙兴寺”、“大历初·剑南阁”……
这里存放的，才是白玉楼真正的底蕴与积攒，久远到可以达到五百年前的隋唐年间。
柳生一剑道：“这些便是白玉楼的庞大记录了，接下来该找什么？”
展昭道：“查琼华观的来历。”
柳生一剑会意：“分头找。”
柜侧虽有高高的木梯，但三人皆是当世高手，无需借助外物。
只见人影微晃，展昭、刘芷音与柳生一剑已如飞鸿掠起，分落于不同高度的柜架前，指尖迅速划过一排排铜牌标识。
刘芷音正要专注于搜寻琼华观，耳畔又传来声音：“留意一下‘天门’与‘十方神众’的记载。”
“好！”
她眸光微动，心领神会，指尖翻阅的速度却丝毫未减。
一时间，洞窟内只余抽屉开合的轻响与纸页翻动的沙沙声。
可整整过了两刻钟，“天门”与“十方神众”的名目却始终未现，展昭与刘芷音隔空对视一眼，纷纷摇了摇头。
倒是另一侧，柳生一剑低沉的声音响起：“找到了！”
三人聚拢到一处中间靠下的抽屉，就见黄铜标牌上面刻着“乾符年间·琼华观”。
柳生一剑拉开抽屉，取出一卷以青绫为封的厚册，小心展开，泛黄的纸页上墨迹遒劲，记载的正是琼华观的来历——
前唐道教大兴，尤以“太真紫府”为显，此派是由高宗年间敕建的皇家道统，奉老子为“太上玄元皇帝”，执掌《道藏》，道观建于长安禁苑之内，历代主持皆受“金紫光禄大夫”虚衔，与皇室祭祀、天象占卜、丹药炼制密切相关。
待得唐末乾符年间，即唐僖宗李儇在位，黄巢起义爆发，中原大乱之际，“太真紫府”也受波及。
宗内有一道人，道号参玄，性喜云游，精研星象堪舆，为避中原祸乱，携《紫府星枢图》并丹鼎数具，乘槎东渡，欲觅世外清修之地。
舟行三十余日，忽见沧波中有岛隐现，晨雾缭绕时形如青鸾展翅，羽翼垂云，山势东西延展，中有一峰孤耸似喙，迎向旭日。
参玄子观其地脉走势，谓此岛类鸾鸟衔丹，暗合南离火象，乃聚阳敛气之局，遂登岸结茅，在此立下一脉道家分支，名曰“琼华”。
琼华观虽偏居海外，却因参玄子道法精深，兼通武学奇门，渐成一方清修之地，亦与中原道门保持若即若离之缘。
册中后续还记载了琼华观历代观主的更替，与中原道门的往来。