西汉时，朝廷每年能处决总人口的将近千分之一，这才叫严刑峻法；而曹丕上台时，为了压制民间反抗，官府每年要处理上万件因言获罪的案例，乾隆见了都得给他磕两个头。
很显然，两千年历史根本不是王朝的简单重复，反而有着十分明显的变化和进步。在整体环境的变化面前，哪怕清朝这样的政权，也必须收敛自己的行为，才能维持统治。这些朝廷，也是没有能力去管控思想，只能吓唬下大家，让人们不再公开讨论而已。
所以，思想是否开明，是否统一，朝廷本身的影响也不是很大。大部分时间，朝廷是没有动力也没有能力去做的——信息时代的国家都管不住，古典王朝哪有这本事。
另一方面，从历史角度看，秩序崩坏的结果，并不是百家争鸣，而是群魔乱舞。
好在，因为紫帐汗国本身文化水平一般，导致它对于已有文化的破坏性也很弱，所以一般也不会造成什么问题。等后来反应过来，也一直保持着鼓励融合、扶持罗马文化的立场。这方面的收效，也是很明显的。
当然，这种结果也是两面的。希腊人开始琢磨哲学思想，自然会把自认为好的一面留下来，并且试图发扬光大。
而且，因为他们的体系真的很完善，所以郭康也没法简单地就说动他们。而且人家真的是认为，自己在全心全意为了罗马的未来考虑——不那么忠诚的人，也不会这么固执了。
郭康对此真的一点办法没有。
他虽然在教会待得时间比较长，但终究不是正式的官员。而且话说回来，别说他了，就是天兄自己来，估计都没用。
教会流传的故事里说，有一次，天兄去一名女追随者马大的家里。马大和玛利亚姐妹都在家中，马大见到天兄一行人来，就去厨房忙活，准备招待他们；而妹妹玛利亚则先跑去听天兄讲经。最后，天兄告诉她们，他认为玛利亚的做法是更好的。
这个小故事，不止是劳作和学习哪个更重要这么简单，而是涉及一个关键问题：天兄居然认为，女人去听讲经，比做家务照顾客人还重要。
不止如此，他当时还违背犹太教传统，给被认为受诅咒的女患者祈祷，并且允许女信徒给自己进行涂膏仪式。这些都是关乎神圣性的举动，放任妇人参与，并不是“正常”的行为。
在后世哲学家和神学家看来，天兄其实犯了和塞里斯人一样的错误——他居然也认为女人可以教化，跑去给她们讲经去了，还鼓励这些人放弃妇女的本职工作，去听取经义。
当然，话说回来，天兄就是个拿撒勒做木匠的，他懂个屁的神学，不知道也正常。所以，这也不碍大家继续坚持原本的哲学观点了。