如果敖鹏还活着，那么这次的事情大概率就会引出敖鹏，但如果敖鹏已经死了，或者在这种发生在自己身边的大事面前都无法露面，那么就说明敖鹏已经处在某种不可控的状态之中，马开源自然也会暂时放弃这条新发现的道路。
马开源能够走到这一步，就是因为他从来不纠结过去，而是永远试图开创新的东西。
修女乌纳莎问道，“羔羊已经上了祭台，我们需要催化接下来的事情吗？”
“不用。”
马开源打了个响指，虚空之中星光链接，形成了一道虚幻的人影，那人影拿出一瓶红酒，给乌纳莎空空如也的酒杯重新斟满。
这几个月的时间里，马开源也不是一无所获，相反，因为中亚的战事，杀死了拜火教的首领之后，美利坚得到了另外一部分上帝的力量，一部分被传统基督徒视为异端的力量，这更加验证了他的一部分猜想。
“他很聪明，他消失的这三个月里面，我们不清楚发生了什么，但大概率他应该又完成了一次升命任务，而且是十分特殊的升命任务……”
说到这里，马开源真诚地嫉妒道，“他的命怎么就那么差呢！”
乌纳莎被这句话逗得一笑，随后也略带嫉妒，“是啊，命差有的时候也是一种优势，这或许就是上帝赐予世人的平等吧。”
她和马开源的命都极好，所以他们几乎没有升命的空间，因此在旧土游戏里面，虽然他们一开始占据了极大的先手，但是相应的，也失去了很多成长的机会，就比如一个个特殊的副本世界。
所以他们才会嫉妒命差的人。
吐槽了之后，马开源重新坐了下来，“现在我们只需要等，看他是否能够背负原罪。”
基督教的原罪和普通的罪孽有很大的区别。
如果按照帝国佛教的说法，那么就是其中一个是后天因果，是你在轮回循环之中所做的事的集合，而原罪则是轮回本身。
所以虽然看到敖鹏能够替他人背负罪孽，但是马开源也不确定敖鹏是否能够担负原罪，因此才将景教的秘密提前展现给敖鹏。
景教同样也被正统基督教列为异端，其中一个重要的原因就是景教认为耶稣有二性二位说，也就是基督有人性和神性，两者是外在链接的。
也就是说耶稣可以同时被看做两个独立的个体，一个个体是神性个体，一个是人性个体，通过耶稣在世间受难的真实存在的肉体作为外在统一的链接。
传统基督则认为这种链接是内在的，是不可分割的，神性和人性是完全统一的。
两者最大的矛盾点在于，如果这种链接是内在的，不可分割的，那么耶稣就是独一无二，他的内在链接只有上帝能够赐予，他与上帝本来就是一体，普通人永远也无法成为耶稣，救主是唯一的，即使是末日审判之时，也是耶稣再临，而非一个新的先知降世。
但如果按照景教的划分，有了外在的，可以分割的链接，这种神性和人性的统一不再是先天的，那么就说明人是可以成为基督的，这不再是耶稣的专利，你只需要同时满足人性个体和神性个体这些外在条件就行。
因此甚至衍生出耶稣是上帝收养的养子这种‘嗣子说’，进一步否定了耶稣的神圣性和独一无二的特性。
马开源当然相信第二种，因为成功窃取上帝力量的不止有耶稣一人，还有那位拜火教的创立者，他是天堂关闭之前，最后一位登天的人。