这也是她在武帝城的这些年所养成的习惯，喜好在刷手机的时候吃美食。
这座下奴，明明有无敌于天下的实力与势力，却只甘心守着这一隅之地，万界通识机与基站也因此就只在东武林及少数地域普及。
真是胸无大志。
若是换自己来掌控，早就西进东出，马踏中原了。
不说将天下信仰尽纳于身，至少也该是压得三教欲界抬不起头。
那何至于像现在，还要与一帮人争夺信仰。
这一切，还要说回由武帝城牵头，出台了的《各宗教教派管理办法》。
此法规的主旨，是通过改革实现政教分离，确立宗教信仰自由，使诸多信仰回归纯宗教属性，而非改变宗教本身。
用那臭小子的话来说，这是为了解除压迫性，切断宗教与特权的绑定，推动各派信仰本土化。
在此主旨下，宗教不再具备行政、司法、税收等政治特权，寺庙等建筑仅作为宗教相关活动场所，行政、司法、教育完全独立于宗教体系之外。
信众可自主选择信仰或不信仰宗教，无需承担义务，各教派平等共存，并且建立由武帝城直接管辖的寺庙管理制度。
在推行这一法规的过程中，以欲界第六天最跳。
欲界第六天信仰魔佛波旬，宗旨为”逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷。”
此句本意为“若要证得大道，必须澄澈心境，不受以上提到的各种事物影响，并非字面上的杀人之意。”
但因昔日波旬三体降临苦境之初，与诸佛论道，被排斥为异端邪类，受佛门追杀，使得教义走向极端，成为否定正统佛法的邪说。
经过这些年的演进，组织成员早就成了“一切奉波旬之令为法、奉波旬之言为命”的存在，明确不信奉任何佛教经典或佛陀，仅以波旬为最高信仰。
故而，面对武帝推行的宗教改革，反抗在诸教派中最为激烈。
结果就是吃了武帝铁拳，武帝城派出武奴将欲界第六天的一众高手全部击败。
在被狠狠的收拾了一顿后，欲界主事者四释尊不得不向武帝城低头，接受欲界的信仰在东武林需要根据武帝城的要求进行改革。
武帝亲自着手将里面对佛法的扭曲异化，求私求恶的逻辑进行解构。
指出“逢佛杀佛“这些本意破除我执着，是为了让修行者达到真正超脱需包容而非毁灭。
说明真实佛典中波旬是需被度化的众生，非崇拜对象；“欲界“本为修行必经阶段，贪嗔痴是束缚也是未来超脱的契机。
真正的纠正不是消灭，而是让扭曲的信仰回归天道循环的平衡。
欲界在东武林的分支领导者，由武帝亲自指定，正式改名为“欲宗”，尽收在东武林的教众，与欲界第六天保持着若即若离的关系。
有了欲界作为范例，后续其他宗教在见到武帝城的强大实力，并确定其并非为了消灭各宗教，而是为了武林和平后，纷纷接受改革。
如今的东武林，各教派平等共存，佛道释，欲界第六天，大地光明之母等信仰和谐发展。
···
太曦神照最初见到自己那经过修改的教义时，表现得非常气愤。
原因无他，改革后的教义，除了以太阳作为崇拜大地光明之母的具体表象这一核心教义外，其他的都被改得面目全非。
叶尘直接对自己的核心教义进行了所谓“本土化融合”
他将儒家“仁者爱人”、墨家“兼爱”融入其中，用来替代自己宗教中的“排他性”，并用“天下大同”取而代之，弱化了“末世圣殇”中的叙事。
经过这番改革后，太曦神照本人作为信仰，却对自己教派没有统治力，除了每天收拢信力，再无其他。
这已经不是在修改了，是除了一个信仰神外，里里外外都被换了个遍。
为此，这位神母大人还特地与叶尘到东海上空狠狠打了一架，修炼了五天五夜才算罢休。
“怎么想起了那个可恶的座下奴了。”
用完餐的太曦神照，暗暗啐了一口，压下心头纷乱思绪。
那个混蛋即使走了，也不让自己安生。
若非是担心影响光暗合一的进展，自己绝不会想起那个渎神的家伙。
内视元神核心中那一连串的“正”字，太曦神照不由心神震颤。
是不是该用烙印通知一下那个家伙，让他知道自己在压制下，已经取得了何等的成就？
这样想着，她催动元神中的烙印。
···
紫煌龙舟之上，已经准备休息的叶尘，忽然感到神识深处传来一种奇妙的悸动。
嗯，有信息传来。
不用想，肯定是那位神母大人。
“座下奴，祇的粉丝已经过千万，快来见我。”
叶尘看完信息之后，无奈地摇了摇头。
太曦神照的性格还是这样。
不过，出来有一段时间，他确实也颇为怀念这位神母大人。
与修炼无关，单纯是思念她的倍率。
毕竟，她的倍率在那里摆着，放在众女中也是一骑绝尘的存在。
只可惜比较挑食，并不是什么都收。
即使如此，每次赠礼成功，都能给自己带来惊喜。
如今主动找自己，想来此回赠礼也必然能带来惊喜。
当即催动紫煌龙舟，加快回程速度。
···
悦来楼，风过树枝留下簌簌之声，在院中山水之间吹起阵阵涟漪。
抄手游廊上的风铃，发出清脆声响。
太曦神照提前用完餐食，准备返回宫城。
路过一楼大堂，就见一名中年文士打扮的人坐在中央台子的方桌后，显然是一名说书先生。
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