王灵官何等神通，慧眼之下，巫诡淫祀无所遁形，也不知捣毁了多少野庙。只不过，这位灵官大神从天上下凡，高高在上，却是不知凡间的疾苦与温情。虽说凡间一切未经敕封的祭祀皆称淫祀，多是一些心怀不轨的乡间巫媒与鬼怪阴灵为谋求香火所立，轻则致人梦魇，重则发展邪教，理应当诛。
但是，这里面也有一些乡民自愿供奉的野神，多为救人而死的义士阴灵。譬如在山中搏虎救人而命丧虎口的，被敬为山神；在河中救人而自己溺亡的，被敬为河神；在村中尝草试药而被毒死的，被敬为医神。这些事情，多发生在偏僻山野里，这些个小庙也只有当地村民供奉，图个心安罢了。这些村民有情而无知，根本不会走出大山，去上告当地的官府与观庙，请封求正的议程他们哪里懂得？
可下界的王灵官却是个铁面无私的，心中只敬天理，不通人情，天眼里容不下半粒沙子。有一日，王灵官驾着风火轮巡视至偏僻乡野，见到了这么些不经敕封也敢受香火的小庙，当即大怒，降下雷火，将其尽数焚毁，然后扬长而去，徒留一地哭嚎的百姓。
不久后，萨祖路经此地，见村民对着焦墟长泣，便上前询问缘由，得知是天降雷火焚烧乡庙。萨祖觉得奇怪，便掐指细算，须臾间便知晓了事情的始末原由，心生大怒。
萨祖认为，不知者无罪，天将执法也不能罔顾人伦，善神恶神更不能一概论处。天将遇到这种情况，应该逐一排查，按罪定刑。恶神就地诛杀不必多说，对待善神就应该先停其香火，阐明天理，然后为其请命敕封，等到符命下来，再重新恢复香火就好。绝不该像这般“一视同仁”。
萨祖认为，天将如此行事，乃渎职行恶之举。
于是，萨祖当即飞符火焚，远召雷火，劈了郡治里的灵官城隍庙，裂了灵官金身，也将其烧为焦墟，一报还一报。
金身被毁，在外巡视的王灵官立生感应，怒不可遏，找上门来，誓要打杀这个罔顾天命的胆大包天之徒。
然而，王灵官生有天目，一眼就瞧出这个修行人天命不凡，雷运昭昭，一时惊疑，不敢动手，但是毁庙之仇却又气不过、忍不下，遂上天告状去了。
王灵官禀告玉枢火府府主，请主持公道，但此神同样算出萨祖运道非凡，雷运通天，不敢轻言罪过，又进表通明殿主，通明殿主又找上了雷部主事，最后是传到了雷祖的耳中。
而雷祖听闻此事后，自然是一切都了然于胸，知道王灵官是秉公行事，也知道萨祖是心系乡情，两者都没错，也不好说罚谁。便将萨祖焚庙缘由解释给王灵官听，欲平息此事，就此揭过。
但这王灵官却是个烈火般的性子，雷祖说情也不罢休，在听说了原因之后，犹自不服，言说，
“我是执法有差，但人非圣贤孰能无过，他查错之后不经指正，就直接烧了我的庙宇，劈碎我的金身，实在下手太重，太落人颜面！”
雷祖知道这事其实错在王灵官，但这位毕竟是部外之人，通明执殿神将，直属凌霄殿管辖的。而那萨守坚将来得道成仙后是一定要入雷部的。所以此刻若是和稀泥，或者说强保萨守坚，倒是显得自己太过护短了，于是便说，
“你有天目慧眼，能视善察，现准你于暗中阴随萨守坚，但凡见有过错，无论大小，无论是何原因，即可报复前仇，降火烧身，这样你可满意？”
王灵官闻言大喜，连说满意，立即下界监人去了。他不相信一个人会没有任何缺点，不做任何错事。
如此十二年。
十二年间，四千多个日夜，王灵官暗中跟随萨祖走过的路途何止百万里，高登名山，低入乡里，事无巨细，严查盯防，绝无遗漏。然而，十二年过去，王灵官竟没有发现萨祖所行哪怕一处错漏。
十二年后的某一天，萨祖行至闽中，在江边洗手时，虚空中突然冒出一员神将，三只眼，方脸膛，黄袍金甲，脚踩火轮，手执钢鞭，对萨祖行礼，口曰：
“吾乃上界玉枢火府执殿神将王灵官，久执通明殿，奉法旨庙食湘阴，以惩四方恶业，破除淫祀。十二年前，因误毁乡野良庙，遭真人焚庙裂身，遂心生怨怼，私随真人一十二年，欲察真人过错，凭过降罚。但见真人行善，十二年如一日，不曾有半分过错，心悦诚服。今愿拜真人为师，奉行法旨，惩恶扬善。”
于是，萨祖遂收下王灵官，认为王灵官心思纯良，神威天授，只是不知人情，性急失矩，妄用法术神威，倘若悉心教导，必然会成为天下之福。
后面的事大家就都知道了，萨祖对王灵官授以雷法精要，同时教导天理人情兼备之法，细致入微，毫无藏私。而王灵官本就天资非常，毕竟不是什么天将都能就职玉枢火府，在通明殿执殿的，更别提还专门来凡间历练一趟了，其主官甚至愿意为了这位去找雷部之主要说法，其人能力就可见一斑。得萨祖教导多年，此神神通大涨，精于雷法，且得雷火共生之妙。回天复命后，调职雷部，掌豁落府，录为三五火车雷公，表为道山护法第一将。
这就是程心瞻与剑灵所说的萨祖与王灵官故事了。
搬出此例，程心瞻的意思也很明显，既然剑灵质疑他伪善无德，不配掌有天师剑，那他就请天师剑自己来看，跟随左右，监察功过。
剑灵同意。
于是，一人一灵定下君子之约。程心瞻对剑灵不设禁防，不收不藏，不镇不封，随时随地，任其观看。只要发现自身确有过错，仙剑随时可以离开。但只要没能发现，剑灵就要一直追随程心瞻，受其驱使，直到重整天师府。
所以，程心瞻之所以要把仙剑一直放在身外，而不是藏入身窍，就是这个原因。至于其他，稍带而已。
“道长，宝镜归还。”
程心瞻把手一翻，祭出上清碧落镜。
宝镜黯淡无光，仿佛是在泥土里掩埋过许久的旧物。
程心瞻见状哭笑不得。
而能岳道长自然看出来这是镜灵在作怪，尴尬一笑，然后把掩光自污的宝镜请回。
“这是从两张身上搜来的一些东西，全当借镜之酬。”
还镜之后，程心瞻又拿出了一张太虚符宝，递给能岳道长。
“真君，你我两家，这就不必了吧。而且您愿意来山中讲道，这是多少宝材都换不来的。”
能岳道长推辞说。
“这是几家一起商量好的，承初真人也知情，道长就莫再推辞了。而且我来山中讲道，只是喜欢，这与借镜无关。”
于是能岳道长遂收下。
两人闲聊了会，只一泡茶的功夫，能岳真人便说，
“走吧真君，边走边说，去思无崖，不然他们等急了，又要在背后埋怨我的不是了。”
程心瞻笑着说好。
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思无崖讲道五天，程心瞻说了一些自己对于内神外祭然后与道域乃至道场相生相合的一些想法与见解，众人听得如痴如醉。
五天后，三月二十五。
程心瞻起身离开，驾狮返回豫章，直上散原山。
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狮驾入散原山，同样是如回家一般轻松惬意，不必停驾通传，长驱直入穿过山门。
等到入山后，自然又是一片惊呼，引发围观。而程心瞻也不曾厚此薄彼，同样说要讲道一场，以叙旧情。
于是再度引发欢呼浪潮。
浪潮之下，窃窃私语也不曾停过，净明弟子同样认出了天师剑，同样讨论起了天师府失剑失德之事。
万寿宫中，因为保元真人外镇东海，忠正玄在轮值紫微山，所以掌管教务的是副教主帧常道长。
程心瞻找上帧常道长，还了旌阳剑，同样送上谢礼。
与帧常道长闲聊一会后，道士在宫中开讲，讲净水与坛法科仪的结合之道。
讲道总计六天，到了四月初一，程心瞻驾狮离开散原山，直奔阁皂山。
还宝三家，赠礼三家，再来一次游讲三山。
有借有还，有答有谢，情谊就是这么慢慢加深的。