陈来一定要将所有尾兽都‘过一道手’，拥有百分百控制权的他自然而然也就能控制【十尾】——尾兽是源自释迦牟尼的‘法相论’，其中‘色法’共有十一法，从一尾到十尾，最后一法则是‘人本身’。
大筒木辉夜姬要杀释迦牟尼的现世身也有这个原因……老和尚将神树或者说【十尾】缝进了这个世界的规则之中，而大筒木却被排斥在外，相当于带资进组，结果资金被留下，自己被踢出来了。
方方面面，陈来编造的典籍都考虑到了，他衡量了在吠陀神话中的人物动机，甚至体现了一些悲剧人物的‘无奈’——最典型的就是世亲与众贤，他们离六道仙人的时代很近，他们什么都知道，但什么都不能说，反而要顺着六道仙人的意思来，自相残杀。
忍宗不是为了让这个世界太平，而是让忍者们因为祖上莫名其妙的仇恨而相互敌视，所谓‘人人皆敌’，在厮杀中无暇去考虑真相与过去，查克拉传播的越广，那么他们之中的极端个体获得的力量越大，于是如此仇杀永无止境。
这样的困境，要怎样改变呢？
在忍宗的叙事中，要靠人们虚无缥缈的‘爱’，这一点，千手柱间尝试过了，他那个时代的和平不是靠‘爱’维持的，而是靠宇智波斑横行霸道、强踹四大国维持的……这也是‘爱’，宇智波斑堪称忍界‘爱忍王’！
陈来不整那种虚无缥缈的，他直接给出一个答案，创造了一个真正万能的‘天主’，【释迦牟尼】作为僧人的形象，他仁慈且智慧，对于人有着如父一般的慈爱，在他的治理下，曾经的天、地、海三界维持着难以想象的和谐与和平，只要祂归来，那么所有人都将重回那个美好时代！
自身的痛苦，忍界的沉重，让忍者们本身就会将希望寄托给他人……在忍族时代，寄托给族长，在忍村时代，寄托给‘影’，而陈来给出了全忍界的希望，一个万能的神，祂将创造一个‘天主的国’！
“真的有这么美好的世界吗？”
“当然没有了，即便是在宇智波斑寄托的‘幻术世界’之中，忍村之间依然有战争，人们之间的纷争从来不少，神是没有办法消除人类之间的隔阂的。”
“神只是一个最极端的个体，依赖经验和暴力将自己的框架适用于所有人……将希望寄托于他人是愚蠢的，但鉴于忍界的残酷现实，这种思想可以理解。”
“忍者们应该感到庆幸，因为最终成为忍界之神的人是外来者，我曾经和【伊姆】讲过，外来的和尚好念经……我真的仁慈，也真的会提供一个可行的秩序给他们。”
“毕竟，在当‘神’这方面，我有充分的经验，敢做，死再多人，我的手也不会抖。”