“佛与魔，本就是一念之间。”
“所谓佛，不过是觉悟了的众生；所谓魔，不过是执迷了的佛陀。”
“贫僧所做的一切，无论善恶，无论对错，都是贫僧自己的选择，都是贫僧在践行自己的道路。”
“今日落到道友手中，贫僧无话可说。”
“道友，请动手吧。”
未曾后悔吗？现在自然是不后悔的。
修行到这般境界，若是否定自己过往的道路，又如何能够走到今天？
过往的每一步，每一次选择，都铸就了现在的他。
所以他不后悔。
但在这个过程中，真就没有诞生出哪怕一丝的悔恨吗？
或许连他自己都不愿意去思考这个问题。
释迦之前和五天说了很多自己的经历，他说妖魔横行，百姓流离失所，官府腐败无能，盗匪四处劫掠。
他说他曾试图下山度化众生，但他发现，自己的佛法在那些妖魔和盗匪面前，起不到丝毫作用。
百姓不听佛法，不信因果，只信奉手中的拳头与武器；而他，打不过他们。
这是真的，却也改变了他。
那是一个傍晚，释迦下山去为一个被妖魔袭击的村庄做法事，却在路上遇到了一伙盗匪。
盗匪们拦住了他，要他交出身上的财物，他试图以佛法感化他们，向他们讲述因果报应的道理。
盗匪们听得哈哈大笑，然后一刀砍在了他的肩膀上。
他倒在血泊中，盗匪们搜遍了他的全身，只找到了几文铜钱和一个破旧的木碗；他们啐了一口唾沫在他身上，骂了一声“穷秃驴”，然后扬长而去。
他躺在血泊中，心中第一次涌起了一种情绪——无力。
不错，释迦并不愤怒，也不仇恨他们，只是觉得无力；因为他发现自己的佛法，在暴力面前，是如此的不堪一击。
他连自己都保护不了，又如何去度化众生？他连几个盗匪都说服不了，又如何去弘扬佛法？
从那一刻开始，他的内心就种下了一颗种子，名为“强欲”的种子。
他想要获得力量，想要获得能够保护自己、保护他人、让众生不得不听他讲法的力量。
他想要让那些盗匪、那些妖魔、那些不信佛法的人，在他的力量面前低下头颅，乖乖聆听他的佛法。
他想要让这个世界，按照他的意愿运转。
这颗种子在他心中潜伏了很多年，直到他获得黑佛传承的那一刻，才真正生根发芽。
所以，释迦并不是在获得“黑佛传承”的那一刻，才变成黑佛的。
黑佛的传承，本质上也是佛的传承，只是秉持着与正统佛门不同的理念。
它更加强调“度化”的强制性，更加注重“秩序”的建立，更加认可“力量”在传法过程中的作用。
但传承本身，并没有将自己的理念强加于释迦。
选择走这条路的，是释迦自己。
早在那个被盗匪砍伤的傍晚，早在那个躺在血泊中仰望天空的时刻，他的内心就已经种下了名为“强欲”的种子。
黑佛的传承，不过是给了这颗种子生长所需的土壤和养分，让它能够生根发芽，长成参天大树。
或许，这并不是师傅希望他成就的佛法，也不是师傅希望他弘扬佛法的方式。
那位在荒山古刹中抚养他长大的老僧，一生都在教导他慈悲、忍辱、度化众生，却从未教过他如何去获得力量，如何去征服那些不愿听法的人。
佛法是感化，是熏陶，老僧或许从未想过，自己的弟子，最终会选择这样的道路。
甚至，这也不是当初年少的他自己的希望。
那个在古刹中诵经的少年，那个相信只要心存善意便能够感化一切的少年，那个许下“愿度尽世间一切苦厄”宏愿的少年，若是看到现在的自己，看到自己以佛国囚禁众生、以力量推行佛法的模样，恐怕也会失望。
但释迦并不后悔自己的选择。
他说他的世界之所以妖魔退散、末法时代结束，是因为末法时代本身进入了无魔时代，妖魔自然消散。
但事实其实并非如此，事实是他亲手度化了整个世界。
他用自己的力量，将那些妖魔一一镇压，将那些不信佛法的人一一度化，将那些反抗他的势力一一铲除。
他让整个世界按照他的意志运转，让所有的生灵都成为佛的信徒。
所谓妖魔，自然消失了。
所以，他的世界，成为了一个只有佛、只有信徒、只有极乐的世界。
没有妖魔，没有战乱，没有饥荒，没有痛苦。
每一个生灵都在虔诚地诵念佛号，每一个角落都洋溢着祥和的气息。
这就是极乐，这就是净土，这就是最好的结果。
与其让众生在苦海中沉沦，不如让他们在佛国中得到安宁；与其让妖魔肆虐人间，不如让他们成为佛前的护法；与其让众生在迷茫中挣扎，不如让他们在信仰中找到归宿。
他给了他们安宁，给了他们归宿，给了他们一个没有痛苦的世界。
至于他们是否愿意，是否甘心，是否怀念曾经那个虽然痛苦却真实的红尘，那不重要。
时间会证明一切。
当他们在佛国中生活了百年、千年、万年之后，他们自然会忘记曾经的红尘，自然会习惯现在的安宁，自然会发自内心地感激他给予他们的一切。
到那时，他们便不再是强迫的信徒，而是真正的信徒。
释迦双手合十，低眉垂目，口中开始诵念往生咒。
“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗......”
佛光流转，释迦嘴角带着一抹安详的微笑，仿佛即将迎来的不是死亡，而是一场期待已久的归宿。
他的身躯也在不断地念诵中逐渐消散，化作细碎的光点，消散在这个世界。
而在他的肉身消散之处，七颗舍利悬浮在虚空之中。