许多年以后，将会有一位姓黄的文人，在西北的窑洞里问出一个困扰了上层阶级数千年的问题。
为什么，王朝总是逃不过三两百年就要崩塌呢？
现在，李长安就在给富弼解释这个问题。
“祖父，你支持对富有的人征税，还是收取平摊的人头税？是根据资产征税，还是根据人身征税？”
富弼学富五车，当官四十多年，对这个问题考虑不下一万次，早已经无感了。
他摇摇头，表示无奈。“天下，勋贵士大夫之天下，割肉喂鹰那是佛陀，不是人之本性。”
李长安并不气馁，继续引导老头思考，“天下八分在上，二分在下。陀螺转时尚能稳固，一旦停止，便要大厦将倾。你看...”
他在桌上画了一个三角形。
“平民、中间有产者、权贵官僚，三者想要维持运转，就要保证力量的均衡。权贵用其忠，有产者用其能，平民用其力。如此，国家风气向上，物阜民丰，百姓苟安太平。难就难在权贵无人可制，破坏均衡，以官僚为爪牙，盘剥无度。最终，平民无以果腹，有产者横遭宰割，两者风云际会，而张角黄巢出。”
富弼没说话，这问题，二十多年前，庆历新党就研究过。
关键是，皇帝天然跟权贵站在一起，官僚是权力的寄生阶级，又一定会给权力当狗，并妄图进化为权贵。
制定规则秩序的人，拥有裁决天下的力量。
想要从内部改革，千难万难。
“商人，千百年来一直被打压的商人，新型的有产者。”
“黄巢，就是个盐枭。当官不成，退一步去贩盐，总还有个去处。国家秩序崩乱，连经商也不成，他便只能祸乱天下了。”
“用商人替换地主，以民制官，以官制贵，以商抚民。”
富弼想了想，大概是没想通，地主耕读传家，难道不是更稳定的社会基石么？
他摇了摇头，点出问题所在。
“大户占田，也串联乡里，聚集民力赋税，乃国之基石。以商人替换大户，朝廷如何钳制，大户又如何安分？”
朝廷收税，征发徭役，都需要依靠“形势户”和“上等户”的结构支撑。没了他们，总不能让官吏亲自下去催粮催役吧。
那样，三十万官吏也不够，可能要涨到三百万才行。
到时候，别说冗官冗员害民了，天下都得被瓜分得一干二净，皇帝的宝座金漆都得用铜的。
“祖父也曾管过赋税，以国朝税率之薄，百姓何须过得如此凄苦。正是层层加码，一分变作十分，十分变成数倍，这才导致百姓穷困。地主大户，向上要好处，向下加负担，两头占便宜。这才是耕读传家的本质把，耕的是民，读的是权力。”
富弼这次眼神亮了一下，他似乎觉得李长安分析的有点道理。
仅靠种田的收益，一村一里的地主大户，干三代都赶不上一个县曹书吏捞的多。
重要的是利用朝廷的威势，从百姓身上刮油水。利用钱财托举家人当官做吏，成为规则的解释者。
一边用官僚的身份搞贪墨，一边用乡老的身份搞压榨。两用其便，自然积攒的速度，远超所有人。
那替换成商人就变好了么？
用商人当官，商人不要俸禄，还是商人不会贪墨？
李长安拿出他的计划书，“拆分世家，限制官吏，提升民权。让三股势力力量均衡，彼此制约。再扶持商人，以货币税代替实物税，使征税绕过大户群体，最终收权于朝廷。”