自沧州一路南下，于聊城和武松合兵一处。
大名府就彻底进入了倒计时。
聊城大营，王禹稳坐中军，今时今地，倒也不必他去上阵厮杀了。
一来河北好打，二来山东也留有不少好汉。
武松拜道：“哥哥，您就立在中军大纛下，且看武松为您拿下大名府。”
王禹笑问道：“听说二郎有妙计，可安中原？”
“此乃王头领所设妙计，已经安排了一年多时间，如今哥哥南来，正合大用。可使中原百姓尽对龙王翘首以待……”
“是何妙计？”
“莫道石人生龙角，镇压黄河天下安！”
武松扬声说道。
很快，黄河两岸的百姓都传唱起一首首童谣：
云从龙，风从虎，功名利禄尘与土。
望神州，百姓苦，千里沃土皆荒芜。
看天下，尽贼虏，天道残缺匹夫补。
好男儿，别父母，只为苍生不为主。
手持钢刀九十九，杀尽贪官方罢手。
我本堂堂男子汉，何为地主作马牛。
壮士饮尽碗中酒，追随龙王不回头……
童谣，在底层老百姓中起到的作用是无比巨大的。
太史伯阳父奏曰：凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。
与童谣相匹配的，自然还要有鬼神之异象。
陈胜吴广的篝火狐鸣、鱼腹藏书。
汉高祖刘邦斩白蛇。
都是若此。
“合法性”很重要，“君受神权”便是证明自己合法性的重要途径。
尽管很俗套，但极有效果。
当然，证明自己合法性的进一步是稳固自己的权力，获得足够的利益。
所以刘邦斩蛇的原因便很简单，向大众宣布自己的合法性，要起义做领袖。
虽然龙王已经不需要这些加持了，能硬攻拿下中原，但有了神性加持，就能更轻松地拿下。
何乐而不为。
十一月底，阳谷县的黄河段已经开始进入了枯水期。
一个巨大的，足有十几吨重的石人从黄河水面下露了出来。
这样巨大的石人，想要从岸上搬运到河中，可不容易。
便是武松亲自出手，用到了力学工具，也费了不少功夫。
黄河岸边，“玉臂匠”金大坚表情狂热，眼神里满是精光。
那数丈多高的石人，本是躺在河底，现在被立了起来，躯体上都满是青苔，可脸颊被擦干净之后，便能看清楚容貌乃是一位仪容清俊、相貌堂堂的青年人。
这青年石人气势俨然，头生双龙角，双眸中也是闪现道道豪光。
那自不是什么神通，纯粹就是两颗偌大的宝石安放在双眸之中，在阳光的照射下显现出的异象。
金大坚用毕生所学，以龙王的容貌为基础，来雕刻这尊石人。
此计在黄河河底酝酿一年时间，终于出世了。