根据海灯大师的说法，都是因为自己的关系，所以金克木教授才有了之前的特殊体验。
这里面算是种种巧合在一起，才会出现的情况。
方言对着海灯大师问道：
“也就是说，很可能下一次就不能复现之前的内视了是吧？”
海灯大师听到这话稍微顿了顿，然后说道：
“大概率是这样的，不过也不绝对。”
“我是这样想的，金施主一辈子心神都往外散，全扑在学问上，身子又亏空了几十年，经络淤堵、气血耗散，就像一条被淤泥堵了几十年的河道，上游的水积得再满，也流不进下游的河道里。而你这几针，刚好在一瞬间通开了所有淤堵，积了几十年的水轰然往下游冲去，那股动静、那股冲开河道的全貌，他自然看得清清楚楚。”
“可等这股水冲过去了，河道顺了，水就会安安稳稳地顺着河道流，再也不会有第一次冲开淤塞时的轰然声势，他自然也就很难再复刻那种‘瞬间洞见所有经络’的震撼体验。”
“这就像人第一次推开一扇尘封了几十年的门，门开的瞬间，屋里的一切都会清清楚楚撞进眼里，可等门天天开着，再往里看，反而不会有那种瞬间的清明了。”
方言摸了摸下巴，问道：
“那如果我再用同样的穴位、同样的手法给他扎针，再通一次经络，能不能再触发一次？”
海灯大师却缓缓摇了摇头：“针能通经络，能调气血，却定不了人心神。”
“金施主第一次能成，核心不是针通了经络，是针通经络的那个瞬间，他散了几十年的心神，刚好收了回来，定在了自己的身子上，形神合一，才有了内视。”
“可你要是为了再触发内视去扎针，从一开始就带着‘求’的念头，你有求，金施主知道了也会有求，心里一旦装了‘我要看见经络’的执念，心神就乱了，定不下来，哪怕你把他的经络通得再顺畅，也绝无可能再见到内景。”
“更何况，金施主本就亏空了几十年，你第一次扎针，是补他的虚、通他的堵，是治病救人，可要是为了求内视反复扎针，哪怕穴位再对症，也是强行扰动他的气血、惊扰他的心神，反而会耗损他本就亏虚的元气，得不偿失。”
“当个比方，这就像为了看一眼河里的水，非要反复掘开河道，最后只会把河堤冲垮，本末倒置了。”
这话一出，方言点点头。
确实不能为了触发什么内视神通，就故意去制造一次同样的现象，那属于是搞有破坏性的人体实验了。
“也就是说，根据您的推断，金教授的内视它是心性到了、机缘到了之后，自然而然出现的副产品。并不能算做能够标准流程并复刻的一种先现象？”
“是。”海灯大师点点头。
“看来倒是我想多了。”方言说道。
“方小友不必自责。”海灯大师说道：
“世人皆有执念，何况你本就是医道中人，见了这等与医理本源相关的异象，想要求证、想要求知，本就是人之常情。”
“那大师说的‘也不绝对’，又是指什么？”方言定了定神，又问出了心里的疑惑。
“这就要看金施主自己了。”海灯大师缓缓道，“这次的机缘，就像在他心里开了一扇窗。如果他回去之后，能守住这份静定，不刻意求、不执着于看，只是把一辈子用在学问上的专注力，分几分往内收，时时观照自己的身子、自己的心神，顺着这次通开的经络、养起来的气血慢慢走，内视自然会再次出现。”
“只是不会再像第一次那样，瞬间洞见所有经络脏腑，会是循序渐进的，今天能看清心经的循行，明天能感知到脾胃的虚实，日子久了，自然能再次洞见全身内景。但这是他修身养性的结果，不是靠针、靠外力能强行催出来的。”
“可要是他回去之后，天天想着‘我要再看见经络’，执着于这份神通，那这扇窗反而会被他自己关上。一念执着起，万般障门生，心神一乱，别说内视了，连你好不容易帮他调回来的睡眠、脾胃，都可能再出问题。”
方言点了点头，感觉老和尚说的还是挺有道理的。
……
这边的完事儿，方言他们也就没有在庙里留着了，立马就打道回府。
到家里的时候已经十一点半了。
安东给方言开的门，家里其他人都基本上睡了。
方言也让安东赶紧去休息，师父陆东华这时候从书房里走了出来，对着方言问道：
“海灯大师那边怎么说？”
方言看到他手里拿着几本书，猜测他应该也找到一些典籍里面的记录，于是先把刚才的事儿简单的说了一遍后，再问道：
“您在书房里面找到相关的内容了？”
家里的书籍如果有记录，那大概都是医书或者武术书籍里面的记录，和宗教的应该有些区别。
老陆听到方言的问题，扬了扬手里的书：
“嗐，不算是是什么正经记录，算是医界野史，更像是民间的志怪故事。”
说着他就递给了方言。
方言看了一下，第一本是《东坡志林》。
扉页是中华书局1963年版。
里面插了一张书签，方言打开后，翻到卷一《养生说》。
老陆对着方言说道：
“这个是苏东坡写的，你自己看原文：又用佛语及老聃语，视鼻端白，数出入息，绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制，自然不动；数至数千，或不能数，则有一法，其名曰“随”：与息俱出，复与俱入，或觉此息，从毛窍中，八万四千，云蒸雾散。无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此时何用求人指路？”