返回河内的战俘，既没有被欢迎，毕竟是被俘了，也没有遭到打击，因为被俘了是因为在恶劣条件下进行空降任务所导致，就像是现在法属印支法军高层统一看法说的那样，主要责任不在他们。
不过就算如此，回来之后的战俘还是要进行一番思想教育，法国可以不像是一些国家那样，把被俘当做是国家耻辱，进古拉格进行二次人生。
但也必须重塑身为军人的意识形态，至少绝对不能把被俘当做是司空见惯的正常行为。
不然的话，是依靠陆军作为军事核心的国家，一旦失去了对被俘的羞耻感，会极大程度上虚弱实力。
陆军和海空军是截然不同的，没有一个好的意识形态支撑，就不存在所谓的陆军强国。
所以对奠边府被俘的法军战俘，首先是把责任归于高层，只是让被俘的士兵承担次要责任，减轻了被俘士兵的天然负罪感之后，剩下的小部分责任，就必须要这些被俘的士兵自己来承担了。
科曼没有直接出面，而是委托团参谋长多比涅来完成这个任务，协助这些交换回来的战俘解开心结。
“长官，是不是太小题大作了，被俘的士兵毕竟不算太多，奠边府守备部队大部分的官兵，都是非常勇敢的。”曼舒尔不想直接说这根本不算什么，但确实对科曼如此郑重有些不解。
“在收缩的时候，更加不能乱套。尤其是这个时候，军队是首当其冲。”
科曼思考了半晌回答道，“根据苏联的说法。强大的部队凝聚力战斗力来自组织。其实美国也有类似的说法，比如说美国那个二战宣传片，我们为何而战表现出来的意思。而我们要向强者看齐。”
虽然这么说可能有些自不量力，但科曼一直都是向着苏军看齐的，他甚至认为苏军的建军思路才是正确的，美军的建军思路反而是英国人的邪路，法国绝对不能照着学。
就比如说美军并不存在实际意义上的野战防空体系，而这个体系苏军是存在的。
美国不存在野战防空体系的原因，是假定一个前提，那就是美国空军天下无敌，不论在任何时候都能提供制空权。
不管假想敌是苏联还是二十一世纪的东方大国，美国空军都不能说比对方强大，而是必须要领先一个时代。
但是伊朗最终证明了，小摩托可以暴打没有野战防空体系的美军，时代变革已经来了，不管美国是否愿意接受，这都不是他们可以控制的趋势。
如果伊朗能够坚持半年不妥协的话，美军从海湾战争之后所塑造的形象，就到了脱粉反踩的时刻，说不定比俄军的形象还要低。
事实上俄罗斯人已经从伊朗对美国造成的损失当中，开始思考美军是否真的比俄军更有战斗力。
本次奠边府战役法军最大的收获，在科曼看来就是表现出来法军仍然能打，只要表现出来这一点，军队就可以全身而退。
初步交换伤员之后，科曼继续自己的谈判，平心静气的和阮文孝慢慢磨，日内瓦那边谈妥了，自己这边就会有进展，服从于大局嘛，所以不用着急。
虽然是做配角，但这是国家赋予的任务，他不会因为角色不重要就有所推辞，只不过有时候让曼舒尔代替自己出面，他要陪随军家属到处走走。
因为红河水灾被救助的儿童，正好可以彰显帝国主义……是先进国家风范的对照组，一边是面黄肌瘦的越南儿童，另外一边是艾娃加德纳的正面形象，塑造了法国对这个不听话的国家，已经仁至义尽的形象。
科曼到了河内还没对这个北方第一大城了解，正好进入谈判阶段，他就想着逛一逛，正好碰上了佛教的集会，法国对法属印支的宗教并不歧视。
早先肯定没这么好说话，但后来无神论成了最大威胁，对宗教就没这么在意了。
佛教活动对科曼也是很新奇的经历，艾娃加德纳更是好奇的道，“好像和香江的习俗差不多，我是看不出来什么分别。”
“越南佛教占据主导地位的是大乘佛教，泰国那边的佛教和这边还不太一样。”科曼主要是看到了观音像，小乘佛教观音是没什么存在感的，更谈不上什么祭拜，只要出现了就是大乘佛教的。
让人问了一下是什么形象的观音，科曼听到汇报之后忍不住一笑，对着艾娃加德纳道，“竟然祭拜的是送子观音。”
解释了一下送子观音神祗的职责，艾娃加德纳脸色瞬间变了，“不行，我也要去拜一拜。”