因为是暮春，今天的天气挺舒适。
坐在西餐店的二楼，透过大落地窗能看到街道上人来人往。
神谷和鬼冢的午饭已经吃得差不多了。
小巫女放下手里的刀叉：“对了，神谷。我听说，你在给鹿野屋找香道老师？”
“嗯。”
神谷点头，心说鬼冢你真的只是“听说”吗？我感觉你听得非常具体啊……
“为什么是香道呢？”
“因为感觉她比较适合……好吧，其实是她手上有件适合香道法术发挥的道具。”
积香宿一战后，【圣德御香炉】被神谷捡走，对于这种“小事”对策室那边对此没有任何反应，估计不知情，或许有人知道但默许了。
“那你找到合适的老师了吗？”
“暂时还没有。”
小鹿的第二位老师，神谷川之前有积极物色过，但确实还没有找到适合的人选。
去年的和歌山一战，以及针对梦男的行动中，有不少官方除灵师欠了他的人情，直接说神谷对那些人有救命之恩都不过分。
如果那些除灵师中有精通香道的，直接委托教导小鹿是顺理成章的事情。
可惜，研究香道流派的官方除灵师数量并不算太多，和神谷有交情的那些都不会这个。
之前来回询问了一番，倒是知道了几个会香道法术的人，但那些人神谷川都不认识，或者活动范围离东京实在太远，神谷川目前还在等待欠他人情的除灵师帮忙向合适的人牵线搭桥。
“这样啊。”鬼冢若有所思，“修习香道法术的人，我倒是认识一个诶，是我的朋友。她就在东京，说不定会很合适。”
“你的朋友？”
“你这是什么眼神啊？”神谷略显诧异的眼神让鬼冢有些不满，“我也是有朋友的！”
“啊，抱歉，没听你说起过。”
“那是因为你根本就没问我吧？也没有主动跟我提过你徒弟的事情哦？”
“好像是的……”
鬼冢摇摇头，说回了正题：“云居晴香，相阿弥流的传人。晴香姐是花梨姐的朋友，经常会来巨琼神社玩的，所以我和她的关系也很好。”
她嘴里的花梨姐，是指富㭴。
也算是神谷的熟人，就是巨琼神社里那位有些腹黑的祢宜，之前针对梦男的行动里他和那位祢宜大姐姐建立了还不错的交情。
不过这还是第一次知道人家的全名叫什么。
而所谓的“相阿弥流”是香道的一个流派，历史上记载这个流派的创始人相阿弥，是日本菊花王朝室町幕府第八位将军足利义政的庭师近侍。
足利义政在政治上挺失败的，但他对日本室町时代的文化发展做出了不小贡献，足利义政好艺术风流，常庇护艺术者与文化人。相阿弥就是他手下艺术成就颇高的佼佼者。
不过，史书上只会说到足利义政的庭师相阿弥，通晓绘画书法、书画鉴定、室内装饰、庭院设计，以及香道，不会提到相阿弥同时还是个术法修行者。
他开创的相阿弥流香道，即为涉及到超凡力量的香道流派，再经过后世传承者的补全迭代，已经成为一种体系较为完善的奇特民间术法流派。
而且不同于积香宿犬竹家那套带点邪性的香道术法，相阿弥流走的是风雅且正道的路子。
从这个层面来讲，比较适合小鹿去学习。
另外，按照世俗的说法，相阿弥流香道已经“失传”了。
但实际上并没有，这种涉及超凡力量的香道流派，包括另外的“建部流香道”、“风早流香道”，其实一直都在除灵师体系中传承，只不过没有面向普通人而已。
神谷：“云居晴香，相阿弥流。我之前打听物色人选的时候，好像也听过这个名字，据说对香道法术的研究非常深入。不过听对策室的人说，她和对策室的关系并不是很密切。”
鬼冢：“嗯，晴香姐算是外援一类的人啦，和你有点像？严格意义上并不完全隶属于对策室的，平时行动也比较自由。”
“那能帮我联系到她吗？”
“不就是为了这个才跟你讲的吗？不过，晴香姐愿不愿意帮你教徒弟，我就不能保证了。”
小巫女还是很善良的，在知道了鹿野屋灵胎的体质后，主动推荐了合适的香道术法老师。
当然，她这么做可能也有别的考虑。
譬如说，如果真能让和她关系很好的云居晴香接触一下鹿野屋，那鬼冢多少可以间接了解到神谷川的小徒弟到底是什么秉性。
果然还是不太放心。
“万一是个奇怪的孩子，就算有怪谈家长陪同，和阿川住在一起也不对劲的吧。”鬼冢是这样想的。
小巫女当着神谷的面打了通电话，看她和电话那头聊天的样子，无论语气还是神态都蛮轻松。
估计有戏。
七八分钟后，鬼冢将电话挂掉，朝着神谷川笑笑：“晴香姐说这周六可以见见我们。”
……
神谷大学的生活过得意外轻松。
妖怪学专业总共就开设了两个班，而且人数不算太多，大部分时间是小班授课，不过课程安排上偶尔也会和其他人文学科一起上大课。
而且不知道是不是有意为之，神谷本人的课程很少，一个星期只有十几节课，几乎是其他人的一半。
就算是和同专业的同学比起来，有部分课程他都是免修的。
相比之下，鬼冢那边的课程就显得繁重很多。
不过听说鬼冢好像是有频繁休假的特权？
具体是怎么操作的，神谷并不清楚，但似乎只要小巫女学期末的考试都通过就不会有任何问题。
反正对于这两位青年杰出除灵师来说，能较为自由的安排时间，终归是件好事。
至于神谷学习的妖怪学，对于他个人而言还是挺有趣的，专业对口。
日本世俗学术界对于“妖怪”的讨论，早已不再执着于“是否真实存在？”“是否是迷信？”这样的问题意识。
而是通过不同的方法论，例如历史学、文献学、民俗学、社会学、心理学、古典文学等等，试图解答“妖怪鬼怪，以及怪异现象是如何产生的”这一问题。