“没想到南海洞天，会在这个节骨眼出世。”
南洲蓬莱圣地中，三位元婴道主，却是皱眉。
四海洞天，对应东南西北四洲，若是在别的时期开启，必定是南洲享用大头。
但现在，东洲成了绞肉场，天道意志又偏向于那边，却让这几个元婴有些忌惮。
南洲主火德，但也是五行旺火，修行之道，以布置仪轨、吞服秘药为主。
类比东土的诸子百家，但不以学说立道，而是以技艺入道为主。
比如之前清渠真人，游历南洲，参加大大小小的钓鱼大赛，便完善得自己的证金丹论，虽然后面证金失败，却也可以看出南洲的风格独特。
这蓬莱圣地的三位元婴道主一个是钓鱼得道，修得了［太公钓格］，故而南洲垂钓之道大兴，甚至衍生出十万海珍，四万八千江河湖珍的概念。
一个是赶山憋宝得道，修得了［山川主格］，故而南洲大山之中，多有奇珍异宝，山妖地怪。
一个是灵厨得道，修得了［天厨灶格］，倒是和那食补郎君、药膳娘子差不多，乃是定义南洲灵厨之宗，专门处理这些山珍海味。
故而南洲又名［山海洲］［大荒洲］，便是因为这边物种多种多样。
蓬莱圣地能成圣地，其实也是继承了一部分上古神道治世之时，南洲地庭的法统遗泽。
各种技艺入道的修行办法，很多都参考了［成神仪轨］，故而此处修士，可称［神仙道修士］。
偏向南海洞天水德气数者，自然就是修的［天厨灶格］以及［太公钓格］这两脉了。
这两脉之下，又有许多分支，比如天厨灶格，在南洲又分作许多菜系，每种菜系所擅长的风格便不一样。
太公钓格，亦分作钓派、网派、笼派、雷法派、潜遁派、投毒派……
这蓬莱圣地三位道主一商议，觉得还是分一杯羹好，只是不能过多掺和自然道主的千三大劫，免得劫数波及到南洲来。
当即选得几个德合南海洞天的紫府、金丹的真人、真君，以及相关的命数子，前往南海。
……
而另外一边，陈靖参加完［玉京宴］，却是面色如常，浑然不像是周边祝家家主，一副满面红光的模样。
“英台，果然不出我所料，太子殿下，将百花羞公主指婚于你，探花探花，如今真探得此种牡丹国色！”
“百花羞公主，乃是和太子一奶同胞的妹妹，成为了驸马，便是搭上了太子殿下，而太子殿下，可是储君！是预备天子！我祝家，说不得将来还有从龙之功！”
于凡人中，没有五十年之太子。
但浩然圣地之中，却有最长高达八百年之太子。
甚至自浩然圣地传承至今数万年，真正由太子之位继承天子之位的，基本没有。
无他，秦家三位道主，其中墨家道主、儒家道主，都各有妻妾，不过都是成就道主之前的子嗣，成就道主之后，却难孕育子嗣。
子嗣又孕子嗣，便是皇家宗室由来。
因为都是道主血脉，却不和凡间立储一般，太子只能是儿子，孙子是太孙。
太子乃是从诸多秦家格脉嫡支族子中，各项都是第一的继承人继承，由三官选拔，天子确定，有德则立，无德则黜。
太子确定了，太子生母才是皇后。
可以把太子当做是一个官职，在明白无望道主之后，这些太子，基本都会舍弃太子之位，入白玉京之中，证得果位，或者成为果位的一部分。
之所以如此，就是因为浩然圣地，除却［天子］，具备元婴业位位格，皇后、太子，这种和［天子］绑定的业位，都只是金丹而已。
而且三位天子得元婴业位，也不是靠的圣地国朝制度，靠的是三家道统学说。
既然是道统学说拥立，那么自然偏向道统学说多一些。
就像是林东来，成就了金丹真君之后，对那些血脉仙族，就不感兴趣了，只对自己的道途关注。
因此可以把浩然圣地的白玉京，以及人间仙朝部分，割裂着来看。
人间仙朝，就是处理帮着三位白玉京道主处理杂事、收集资源的机构。
顶多算是［管家］，而算不得［主宰］
故而三位道主只要是秦家掌管便行，却不会真正的分润自己的权柄给这所谓的太子、皇后。
这些都是世俗的人官业位，是代天牧民，没有必要达成元婴道主的位格，浪费资源。
有这多余，还不如让白玉京孕育出一尊元神业位呢。
故而太子可能成就元婴道主，获持元婴业位，但是要借助其他百家学说的支持，或者明说是三位天子的支持。
太子业位本身，却不可能获得擢升，让历届太子成为元婴。
否则太子也是元婴，三位天子也是元婴，反而不伦不类。
除非出现真正的［天子］，即元神业位出世，比如阴山冥府的阴山大帝，便自称阴山天子，太子业位才可能晋升元婴位格。