民间宗教结社在东北地区一直很有市场，地委也是不好下手，因为这些民间宗教结社多多少少牵扯到义勇军，比如九一八之后那些如雨后春笋冒出来的红枪会、大刀会。
毫无疑问，这些反满抗日结社是民间义勇军组织，抗联很多人都参加过这样的民间义勇军，也吸纳这样的民间力量。
像是去年秋收时期，各地闹红枪会、大刀会，其中也有民间宗教结社的组织领导。许亨植在当地发放武器弹药，绝大部分都是被这些民间宗教结社收拢走，一些人选择加入抗联基层组织武装，但绝大部分都是自己结社自保，也是抗联地委收取民间武器装备困难重重的原因。
各地农会工作组进展困难，不仅要面对地主富农、日伪残余势力、土匪武装，另外一个便是这些民间宗教结社，要治理一个地方，首先要赢得普通老百姓的支持，可这些民间宗教结社在穷苦百姓中很有号召力。他们与地委农会工作组就处于竞争关系，那些地主富农势力首先会支持他们，而日伪残余势力也会争取他们。
很矛盾的事情，军事上的胜利如果不能转变为政治上的胜利，那便是毫无用处。
陆北问黄圣法：“如果以你看，想瓦解这些民间宗教结社，是以武力镇压还是软化宣传较好，或者说有什么办法解决这些问题？”
“依我看，直接用机关枪突突死最好，那些人又不是什么好东西。一碗黄纸水念串咒语要收好几块钱，您知道去年普济佛教会的孙大点化摆香堂收弟子，一次性收了多少善款吗？”
“多少？”
黄圣法伸出手指头：“二十多万，孙守章分了三万，给红卐字会交了五万，又给帮忙办香堂、开粥棚的大户分了一笔感谢费。那帮坛主、香主，大小堂主都有份，这可是一桩无本买卖，咱抗联不讲究神佛，这对于他们来说简直是太岁爷头上动土。
所以说软的不行，咱只得来硬的，现在他们都不说神功护体了，而是说佛爷保佑，转世投胎去好人家。信众都是穷苦人，这辈子没啥好活的，只能想着积德转世下辈子。”
闻言，陆北大受震撼。
“你怎么知道得这么清楚？”
黄圣法傲然道：“去年我也混进去，带着教友打着白莲教的旗号拜访孙守章，这老小子雨露均沾，还给俺分了三百块。夏书记觉得这些人开粥棚救济贫困能够争取，派我打探情况，回来后就一个劲地骂娘。
这小子觉得给红万字会交的钱太多了，准备投靠万国道德会，在海伦县办个分会自己当点化大法师。”
这真的是士绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分账。长久以来，陆北很长一段时间都在山林子里，要么在偏远山区活动，当深入平原地区后，不得不感慨东北民间的狂野程度。
从海伦县出发到双岔河镇并不远，二十多公里路，走的还是公路，临近黄昏时已经抵达双岔河镇外面，镇外公路上有伪满军的哨卡，瞅见警卫连的骑兵便撒丫子跑了。
安永泰给抓了几个舌头审问，如在伪满讨伐军司令部地图态势图那样，双岔河镇的确有重兵把守。原先和南北河游击大队交战的第二十一混成旅一个团直接溃散，于大头调第二十一混成旅全旅，加上海伦县警察部队增援，又夺回双岔河镇。
也是白厚福没打算死守，他建议三支队主力取道双岔河镇，集中优势兵力歼灭这近两千余乌合之众，但陆北的想法是打掉伪满军的主力部队，不跟这群乌合之众纠缠。
于是乎，白厚福便保存实力不选择硬刚，撤出双岔河镇。
陆北带着三百多人抵达双岔河镇，在镇外二里地孙家屯与南北河游击大队汇合，让人出乎意料的是瞧见抗联骑兵出现，镇内的伪满军开始溜号。
有个伪满军官跑出来说要找抗联的长官，白厚福带人过来见陆北。
“你们谁是长官？”