西境局势形成的这个微妙平衡，对佛门不是那么友好，但对苍生而言，如果欲界不继续推行弑亲逆伦的理念，如今这般利大于弊。
稳定大于一切。
一切为了稳定。
欲界只要正规化与佛门就是理念之争，充其量冲突大些。
甚至在维持稳定这方面，欲界还能发挥出一定的积极作用，恶人进欲界前是恶人，进去欲界是什么样的人就由不得他们，只要欲界不霍霍百姓底线就能放宽。
鬼国呢？
鬼国这不是直接缩回了地界？
因此，在大义上讨伐欲界，打出来的旗号必有和鬼国沆瀣一气，谁让鬼国真坏事做尽呢？即便在局势影响下鬼族再次撤退，也改变不了鬼国炼制血暗之力的事实。
就欲界这情况既不可能与鬼国切割，也不可能拿鬼国当投名状，只要欲界还在，佛门就不能先针对鬼国。
老生常谈，跨界作战若派出的人太弱，无法发挥任何作用，若想建功必须出动复数的大先天乃至顶级大先天，那欲界的防线怎么办？
谁能保证不会腹背受敌？
这就是所有人都强但又都不够强的大环境下的对抗。
女琊正色道：“你不负欲界，欲界自不会负你。”
魔佛女琊说的是神君而非鬼国。
而神君说的则是：“欲界不负本君，本君不会负欲界。”
此乃谎言。
鬼国与欲界都不是那么重要，该用就用该切割就切割，该灭就灭，对抗永远动态变化。
女琊也看向那具金身舍利：“此物你准备如何处理？”
铛！铛！铛！
少年神君以三宝玉如意轻叩金身，与女琊介绍道：
“与灵鹫·宿何年齐名的定光佛，亦是定光佛瀑的创建者，本君助他涅槃前，将其一生所学留在这金身舍利之中。”
剪除定光佛亦是在为鬼国减轻压力，至于这金身舍利，另有妙用。
那强烈的佛魔之气，女琊很难不注意：“此物可以帮助魔佛波旬更快恢复。”
“这是自然。”神谿不疾不徐说道：
“本君以末法之器扭曲其心神，令其佛心生出魔性，又将魔性转为佛性，循环往复，方才得到这具金身舍利。”
要价。
先要价。
女琊直接询问：“你想要什么？”
神谿直接来了一句：“欲界如今似乎无法给本君提供什么。”
“……”
不得不说，这确实是事实，女琊有心反驳都无话可说。
但。
“若本君助你将它转化成魔佛之力，再将这股魔佛之力用来强化你之金身，这算恢复还是算增进功体？”神谿提出的方案令女琊意外，这代表她不仅能拿到定光佛遗泽，还可以借此机会精进修为。
女琊走上前：“你愿意将它出让？”
少年神君颔首道：“只是金身舍利，不包括封在其中的能量。”
从进入法界宫女琊就注意到神谿在运功，一直到现在仍未停下，经过提醒，她才“看”到金身舍利中的邪气：
“那是什么？”
当女琊知晓它的存在时，最后一点杂质被完全炼化，只余纯粹邪气。
“一道尚未被命名的邪气。”神谿不打算继续叫它邪兵卫，他说道：“让本君想想，就叫「劫埒玄炁」吧。”
因为无以为名而称为邪兵卫，一个风格既不儒又不释还不道的名字，多少有些难评。
在中原文化圈，兵卫指士兵和守卫之具，亦泛指防卫行为，但若在前面加一个“邪”字，或者加其他名词来修饰，就是东瀛风格。
女琊不理解它们如何联系在一起：
“何意？”
不懂就直接询问。
“你可以将它理解为，劫与道等同，或者也可以解释为道即是劫，无所谓。”神君只是单纯给它改个名。
“若没有这具金身舍利提纯呢？”女琊好奇起另一件事：“它会变成什么？”
神谿回答：“黑毒血光秽杂之气。”
女琊疑惑道：“这又是什么？”
“世人不省本源，谄求余福，昏迷沉乱。不忠不孝，不义不仁。好乐邪神，祷祭魔法。或老或少，或男或女，未尽天年横被伤杀。”神谿随手收起三宝玉如意，继续道：
“本非死期，魂无可托。鬼毒流盛，死魂不散。怨怒上冲，盘结恶气。”
“乃成黑毒血光秽杂之气。”
原理与血暗之力多少有些相似，却又有一些差别，可以划归同类。
女琊似懂非懂：“是这样？”
神谿说道：“你可以这样理解。”
言罢，少年神君抬手将劫埒玄炁摄出，菁纯邪气入体，并未影响到玉皇真气，更未打破道邪合流之平衡。
《玉虚洞真经》运转，玄之又玄的邪异与魔性悄然自少年身上浮现，说不清，道不明，似与那张俊美面孔相彰，又似形成强烈反差，但很快就行成了全新的道邪合流，归元而纳万化，再闻少年悠悠道：
“太初太易，无象无形。莫知重浊，孰辩轻清。”
爽！
这是炼化劫埒玄炁带给神谿最直观的感受。