一甲子以来，西境的狂禅之乱俨有愈演愈烈之象，名为逆观缘和寺的古刹被建立，作为狂禅一脉的总坛。
鬼如来为最高精神象征，诸事却由如来狂人统筹打理，两人分工不同，狂禅一脉的内核亦被摩诃涅一点点修改，单呵佛骂祖、焚烧经卷对修行的帮助不大。
严格来说此举应当是过程而非结果，更不能以此为目标。
改完后狂禅还是不是狂禅？
那就先定义狂禅。
破庙中神易，破心中神难，但对许多修行者而言，庙中神与心中神差别极小。
逆观缘和寺的修行境界被摩诃涅定义：
小成者，心中有灵山，山上有佛陀；
中成者，心中有灵山，山上无佛陀。
大成者，心中无灵山，我即是佛陀。
无论是呵佛骂祖，还是焚烧经卷，仅作为从小成到大成的仪轨使用，只是过程，是辅助自己修行。
此外，摩诃涅将《六剑神诀》修成，但只得起、法、圆、释、明五式精要，于是摩诃涅选择另辟蹊径。
七苦恨怨悲苦憎怒嗔；
七障仁爱慈孝耻义廉。
恨人所以得仁，无爱者必不怨，不慈者必无悲，孝而有苦，憎后耻来，义自怒生，廉人心嗔。
《道经》中亦有类似之记载。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
遂挟天地七大苦，破人情七大碍，而成《无间八孽》，当是时，天泣血，夜鬼哭，诸般异象顿现。
“神剑如我，吾即如来。”
风云汇聚于插天而起的巍然石塔塔顶，只见如来狂人从容起身，背后佛陀法相浮现，佛光遍照天地，令黑夜化作白昼，再见——
“无间八孽·灭佛绝！”
如来剑出血汪洋，千里直驱黄河黄！金色剑光遍收周天之象，舍善恶之心，挟天地大势，直往西煌佛界线而去。
一招出，摩诃涅身上气机迅速衰退，他在悟道的最后借天地之力出招，威能远胜平常，往后再出招威力便会回归正常水平，但是，此番仍旧能够形成足够的威慑。
略显低沉的赞叹声传来：“好大的气象。”
嗖！
摩诃涅闪身来到地面，一手竖掌与为他护法的鬼如来见礼：“大僧。”
鬼如来询问道：“无恙否？”
摩诃涅平复气机，回道：“一切顺利。”
旁观这个过程没有发现异常的鬼如来，继续赞叹道：“你在此道的领悟比我强。”
摩诃涅表示：“只是这《六剑神诀》与大僧不太契合。”
鬼如来坦然承认：“剑确实不适合我。”
“剑如我，我为佛，即便我通过另一条路达到这般境界，仍无法解破《六剑神诀》，此招之来历非同小可。”摩诃涅正色提醒：“魔佛波旬所图非小。”
这也是鬼如来要亲自护法的根本原因，《六剑神诀》可能有问题，但具体有什么问题，能看懂部分的摩诃涅不清楚，鬼如来就像两人说的完全看不懂，按理来说不该出现这种情况，因为鬼如来的禀赋不比摩诃涅差。
奈何……
事实如此。
于是摩诃涅稍微多想了一些。
“无所谓。”鬼如来不在意：“我们的敌人又不是欲界。”
在鬼如来看来他与欲界是道不同，却并非完全无法交流，它本就有可取之处，而摩诃涅仅认为欲界并非首要敌人。
摩诃涅提议：“这段时间，大僧便莫要再外出了，留在摩诃塔与我整理经卷吧。”
“？”鬼如来当即道：“此事有你就足够。”
摩诃涅正色道：“知己知彼，百战百胜。”
“……”
鬼如来静静看着他。
“……”
摩诃涅并未退步。
少顷。
“好吧。”
最终，鬼如来还是没能推脱，他个人当然不喜欢研究经典，更不要说进行编修、斧正，但他也不能什么都不做。
更关键的是摩诃涅成长速度太快，快到他还没反应过来，没几年鬼如来就管不住对方。
似乎鬼如来就没有管过他，狂禅一脉的重组也好，逆观缘和寺的建立也罢，都是摩诃涅说服鬼如来，两人理念固然存在差别却可以做到求同存异。
鬼如来屠杀僧侣非为了取乐，这是一切改变的大前提。
如果只是为了修行，为了践行己道，那就不是只有杀人这一个途径，退一步讲，就算真要杀人也讲究策略。