“这里是争议最大的地方了。”吴研究员说道：“按照黄怀信、唐兰、于省吾、张政琅、徐中舒等先生都做过考证，张政琅先生主张‘岁鼎’与卜辞‘岁卜’毫无关联，‘岁’指的是岁星，即木星，释‘鼎’为‘丁’，转训作‘当’，意为‘岁星当空’；”
“徐中舒先生则认为鼎当读为‘则’。根据为郭忠恕在《佩觽》说的‘古文以贞为鼎，籒文以鼎为则’的解释，徐中舒先生和张政琅先生一样认为‘岁’是岁星，岁则，是岁星在军队正上方的意思。”
“唐兰先生则认为这两个字应当是‘越鼎’，即指夺取了鼎。而夺鼎之人，极可能就是获得重奖的右史利。”
“锤凤年先生同样认为这两个字不是‘岁鼎’，他认为这两个字应当是‘戍晃’，即征商之师驻扎于此的意思。”
“戚桂宴先生认为‘岁鼎’是岁星当空，表示吉兆，‘岁’即岁星，“鼎”训为当。”
“于省吾、赵诚、黄盛璋、王宇信几位先生等认为这两字应为‘岁贞’，即岁祭时进行贞问。”
“赵诚先生也认为是‘岁贞’二字，不过这里的岁不是岁祭，而是解作‘年’，这句话的意思是‘贞问这一年的大事’，好像也说的通。”
“这么多种解释呀……”周至觉得中国文字魅力十足，但是也有问题，就是过于简洁，字义过于丰富，就十分容易让人产生歧义，尤其是古文，言简意赅倒还罢了，要是遇到“言简意丰”的时候，那就真是一百个人眼里有一百个哈姆雷特了：“可是不管怎么说，这里记录牧野大战是发生在甲子日，一日克商的记录倒是和《尚书·牧誓》中‘时甲子日昧爽，王至于商郊牧野’，《淮南子·兵略训》‘战一日而破纣之国’相吻合了……”
“要是真有岁星当空这个天文现象……”周至突然想到中国文史界曾经发生过的一件大事儿：“夏商周断代工程，还没开始吗？”
“啥？有这个工程？”吴研究员问道。
“我觉得是可以试试的。”周至心里砰砰乱跳：“我们蜀大和殷墟联合搞了个甲骨缀合项目，就是将已经发现的甲骨文骨片进行扫描，然后有电脑利用程序对甲骨边缘进行形状检测，找出能够拼合到一起的甲骨，将它们缀合起来，这就能让一些只有零星文字的碎甲拼合成一块具有完整卜辞的整甲，到目前这项工程还在进行，已经有了一些成果，出版了《甲骨缀合集》，《甲骨缀合续集》，《甲骨缀合三集》三部资料。”
“于此同时，我们还对过去收藏在各地拓片、照片等资料进行了排重，最终将这些资料都存储进了数据库当中，如今正在通过卜辞上记录的信息，争取排出一个《甲骨贞文编年大纲》。”
“这里边要用到许多种方法，比如从刻写规范的时代特征，结字原则的时代，异体字从原始字到变化字的过程等，都是这个编年的线索。”
“而其中最重要的，当然是贞文和卜辞中关于日期的记录，以及某些重要的天象。”