洞真祖师，道行莫测，令人仰之弥高，钻之弥坚。”
此太上祖师之名，非言老君，乃言曹空。
全真乃王重阳所创，又因王重阳和吕洞宾等四人论道之后，方才立教。
是以王重阳将吕洞宾等人，与其并列为全真五祖。
应了那句，他年若我为教祖，将与诸君共此席之言。
而在此之上，又曹空，被冠之以太上之名，为全真道所尊，是以被称为，太上师祖。
正是时，有一弟子走进，乃丘处机弟子，李志常也。
李志常拜而说道：
“师父，大宋，蒙古所遣使者来至我教中，欲请您讲说长生久视之法。”
丘处机心中微微叹气，乃为如今时局，亦为天下苍生。
他道：
“重阳祖师离去之际，曾传我与马钰师兄七人，长生久视之法，只是此法可予道门中人，清心寡欲之辈，
却不可传给人主与雄主，更何况如今人主失德，天下离心，雄主嗜杀，皆非良辈。”
李志常道：
“师父不欲前去？”
丘处机摇头道：
“不，我欲应诏，只是不会传长生久视之法。”
“应人主还是雄主。”
“雄主也。”
“若雄主求而不得，定恼羞成怒，掀起杀伐一片，使得伏尸百万。”
丘处机闻言，面露慈悲之色：
“我今前往，便欲却雄主停止杀伐，志常可愿随为师一同，前赴西牛贺洲。”
丘处机既不欲传长生久视之法，亦不会显露法力。
且人道仙道两隔，若为行度化，则不可以法力为之。
遥想当年文殊菩萨为渡乌鸡国国王，亦是以凡俗之身为之，而后怒了国王，被浸于井水之中三日，后得六丁六甲相救方出。
李志常闻言，乃知此番或有凶险，可面上却未留有迟疑之色，只是道：
“愿与师父一同前往。”
丘处机面露欣慰之色，遂又唤其余十七弟子，问可愿一同。
十七弟子，无一胆怯，皆言要和丘处机同去。
于是，丘处机领十八名弟子，跋涉万里，向西而行，见山开山，见水开水，乃为见雄主。
不觉两年过去，丘处机乃至西牛贺洲，登上大雪山，见得雄主。
雄主虽居于西牛贺洲，可心中却敬仰道门，见丘处机如此高龄，却能过千山而至，故将其恭请上座。
雄主问道：
“感请长春真人，教我长生久视之道。”
丘处机回道：
“我无长生久视之道，却有卫生之道和治理天下之道。”
雄主不悦，认为丘处机不愿教之，可见其气度斐然，仙风道骨，还是忍不住问道：
“何为卫生之道，何为治理天下之道。”
“两道实乃一道也，凡有至一统天下者，皆敬天爱民，必在乎不嗜杀人。”
雄主闻言，虽觉有理，可也觉丘处机是在说他嗜杀。
他道：
“古往今来，未有不以杀伐起事的人主，我欲一统天下，怎能不杀。”
丘处机问道：
“敢问雄主，仰何等人主也。”
“昔大唐皇帝李世民，实千古一帝，我心仰之，欲成其伟业。”
“太宗可有屠城之举？”
雄主面露迟疑，继而又闻：
“昔太宗临位，虽有杀伐，却无无故之杀，可更多是爱民，唯有爱民者，方得天佑，需知天道好生，
是以有菩萨佛陀，降下神迹，欲以佛法普渡，亦应此理，西行之事，至今流传，太宗之名，流芳百世，
且我虽无长生久视之法，却也知世有仙神，上有三十六重天，下有九垒三十六土，十八重地狱，
雄主心慕道门，亦当知之，故我先前言，敬天爱民，两者实为一道，望雄主细思。”
雄主闻言，面色一惊，觉丘处机所言极对，若因无故之杀，坏了身后事，罪了天上的神仙佛圣，实为第一等蠢事。
正是时，有将官来报，言又占一城，欲除工匠外尽除之，乃被雄主所拒。
而后，雄主更是将丘处机奉为在世真人，亦奉全真为大元所尊。
一言止杀亦于今日渐流传于世。
且说丘处机，又留大雪山上，为雄主及西牛贺洲之人，讲说“敬天爱民”之义，亦开讲道经。
其中以【玉清洞真说无极混元太极妙经】为本。
雄主喜道门之学，亦喜丘处机德行甚厚，故赐其虎符、玺书，命丘处机掌管天下道教。
并下诏免除道院、道士一切赋税差役。
此番，天下诸道统，无不承全真之情，无不尊全真之名。
且全真道的根本经典，曹空所著之经，更为天下道统所传唱。
不觉间，曹空之名，越发显赫，甚至有道门之人，将曹空与天尊相提并论。
再说隐雾山中，曹空亦感知到这变化，为这浩荡的“功与德”所反馈。
原本推算五十年方可摘得道果，如今被大大加快。
且伴随着全真道的兴盛，曹空所著经典的流传，这个进度还在不断被加快。
十余年后，一日。
自隐雾山处，有一浩荡气机，似天地八卦之气，又好似百亿气机汇聚一处。
从折岳洞而出，一路扶摇直上，冲至九天之上。
冥冥之中，有一浩大无垠的意志，乃与天心交感，欲主大道。
天地八极处，各有天门显化，这是属于三界天地的天门，似在呼应这股意志。
三界，四大部洲，诸大能或惊或笑，或疑或羡，乃知天地间，又有一人成就道果。
此境一成，可谓跳出三界外，不在五行中。
“是谁将成道果，且观此气象，不逊真武当年。”
“风吹诸窍，是为地籁，自然和鸣，是为天籁，天地齐贺，又有天地八门现身，当是那位最负盛名的真君。”
“······”