顾澈超过沈轩，登临“超凡者榜单”第三，实力足以比肩“五阶”；陆景和林若曦占据“超凡者榜单”第五、第六的位置，沈墨排名第八。
每个人都占据了“超凡者榜单”前十的位置。
江清瑶为他们感到高兴，但同时也有一种说不清的复杂。
大家都在前进，都在变强，而她呢？
双全手的能力在于肉体和灵魂的改造，并没有那么强大的正面战斗能力。
虽然她也修炼“灵气体系”和“气血武道”，自身实力并不算弱，但比起顾澈、陆景他们，就差了许多。
她也可以通过双全手改造自己的肉体来提升实力，但她并不想这么做。
修炼灵气体系本就是性命双全的过程，她没必要为了单纯追求战力而强行改造自己。
何况，她本身也并不喜欢战斗。
不过上次对宿傩人柱力的改造，却让她想到了一个新的可能性。
在《咒术回战》的世界里，肉体和灵魂之间的关系，无法被正常定义。
对于普通人来说，灵魂与肉体是平等的，但灵魂先于肉体，因为灵魂可以改变肉体。
虽然平等，但是却有主次。
特级咒灵真人及其术式“无为转变”，就是基于这一原理。
他的术式能直接触碰并改变他人的灵魂形状，从而使肉体发生相应的、不可逆的扭曲，反之，如果用咒力保护肉体，对“无为转变”是无效的，必须保护灵魂才行。
真人也能通过维持自己灵魂的形状不变，来修复任何物理损伤，这直接证明了灵魂对肉体的绝对主导权。
所以他认为“灵魂先于肉体存在”，肉体的形态是灵魂形态的反映。
但在涩谷事变中，羂索占据着夏油杰的遗体，当五条悟呼唤“夏油杰”的名字时，那具肉体竟不受控制地掐住了羂索的脖子。
虽然官方给出的回答是“就像断头的蜻蜓动了一下”，也就是条件反射，肉体对五条悟的话做出了反射。
但这说明肉体本身，也保留着某种程度的记忆和执念，能够在特定条件下反过来影响灵魂。
随后羂索就和真人讨论“肉体就是灵魂，灵魂就是肉体”。
真人的回答是“我的答案非要和你保持一致吗？”
此外，咒术师之间的“束缚”是作用于灵魂的，虎杖悠仁在心脏被挖出、肉体已死的状态下，仍能在“生得领域”中与宿傩缔结束缚。
羂索与古代咒术师缔结的束缚，在他更换身体后也依然有效。
这说明契约是刻在灵魂上的，不会因为肉体的更换而消失。
宿傩的手指寄宿着他的灵魂，当虎杖吞下手指，宿傩的灵魂便在虎杖的肉体中“解压缩”并复活。
此时，宿傩能用虎杖的身体施展自己的术式和领域，这表明强大的灵魂可以带着术式“烙印”在新的肉体上。
而羂索的术式是“换脑”，他能通过更换大脑来夺取他人的身体和术式；当乙骨忧太复制并移植到五条悟的身体后，也能使用五条悟的术式。
灵魂与肉体的界限由此变得模糊，因为灵魂与肉体都留有术式。
而此刻再联系羂索和真人之间的对话，真人在最后表示，他们的术式不一样，所以看到的世界也不一样。
这也就衍生出了一个结论——术式就是世界。
由于术式不同，世界也不同，所以自然不能一概而论。
那么，这里所说的“世界”又是什么呢？
所谓世界，广义上来说，世界代表的就是全部，是整个宇宙的总和；而狭义的世界，则是生命认知的天地万物，包括灵魂、肉体、物质、能量等一切可以被感知和定义的存在。
真人这里所说的“世界”，如果是指狭义的世界，也就是真人和羂索的术式不一样，所以他们灵魂和肉体的构造也不一样，因而他们所“看到”和“感知”到的世界，自然也就不同。
那么，就能以此进行推导。
灵魂和肉体，共同决定了术式，而术式又分为生得术式和生得领域。