生得术式能够通过血脉继承获得，所以它应该更多地代表了肉体，是刻在基因中的咒力回路。
而生得领域则更注重个人对世界的构想，是每个人内心对世界本质的理解和映射，所以它更多地代表了灵魂。
由此可以进一步推导，咒术师和普通人类的根本区别，就在于咒术师能够将负面情绪转化为咒力，并通过术式释放出来。
而普通人类由于无法有效地转化负面情绪，这些情绪就会以咒力的形式泄露出去，在环境中积聚，最终形成咒灵。
也就是说，肉体是区分咒术师和普通人类的根本，因为灵魂加肉体等于术式，所以只要改变了肉体的某些特质，就有可能让一个普通人类变成咒术师。
而且，还有一个值得在意的问题。
人类和咒术师，其实都拥有产生咒力的功能，只不过人类不懂得如何控制咒力而已。
所以，人类生来就拥有隐藏在血脉之中的术式潜力，只是有的人能够觉醒，有的人无法觉醒。
夏油杰的父母都是普通人，他却生来就能看见咒灵并拥有咒术师的天赋；七海建人也是如此，出身普通家庭，却成为了优秀的咒术师。
而那些已经觉醒的咒术师家族，后代大概率也会觉醒，但并不绝对，比如加茂家的嫡长子，就未能继承家族的术式。
在江清瑶看来，无论是真人的理论，还是羂索的理论，其实都没有对错。
因为灵魂和肉体决定了术式，所以反过来，术式也能够决定灵魂和肉体的形态与性质。
每个人的灵魂和肉体都是不一样的，因为真人的术式是“无为转变”，所以他就是“灵魂先于肉体”的类型；而羂索的术式是“换脑”，所以他就是“肉体等于灵魂”的类型。
当然，这里还有一个例外，伏黑甚尔。
“天与咒缚”是这个规则下的一个特殊存在，它通过束缚肉体来换取超凡能力，没有任何咒力，却拥有极端强大的肉体能力，甚至能够凭借纯粹的肉体力量压制咒术师。
当伏黑甚尔被操术后，他的肉体本能竟然能够压制占据他身体的其他灵魂，甚至反过来占据对方的身体。
如果说肉体是区分咒术师和普通人类的根本，那么灵魂就代表每个人的生得领域。
生得领域是术师内心与术式的具象化，每个人的生得领域都是不一样的，哪怕术式相同，领域也会有细节上的差别。
所以每个人都有专属于自己的生得领域，只是没有真正意识到自己灵魂的本质，又或者思想没有达到那个高度，所以才无法将其具现化。
这样一来，就能够解释，为何夏油杰那么强的人没有领域，而伏黑惠十几岁就学会了，因为这不是由肉体决定的，而是由灵魂决定的。
夏油杰的灵魂或许从未真正向某个方向深入过，而伏黑惠在成长的过程中，无意中触碰到了自己灵魂的本质，从而打开了那扇门。
江清瑶之所以会想到这些，是因为她觉得术式和异能很像。
目前的人类之中，有的人觉醒了异能，而有的人没有觉醒；虽然根源在于灵气复苏带来的天地环境变化，但实际上，每个人都拥有觉醒异能的潜力。
这和咒术师与普通人之间的关系何其相似？
在《咒术回战》的世界里，普通人类也拥有产生咒力的功能，只是不懂得如何控制，所以才会让咒力泄露出去，形成咒灵。
而咒术师，就是那些天生懂得如何控制和转化咒力的人。
那么，在现实世界中，是否也存在类似的规律？每个人的肉体和灵魂，是否也铭刻着各自的异能，如同术式一般等待着被激活？
如果真是这样，那么江清瑶是否可以通过研究异能者的身体，找到其中的原因？
但事实上，江清瑶对异能者的研究早已进行过无数次了。
但凡能有一点实质性的成果，大夏也不至于到现在为止，只有《烘炉引气真解》以及国运复苏后获得的那些道门、佛门功法，才能帮助普通人觉醒异能。
大夏对于“异能者”的研究所得出的结论只有两个：
1.异能的觉醒完全随机，与天赋无关，未觉醒者天然缺乏与灵气的主动连接。
2.修炼天赋，在没有觉醒异能，进行真正意义上的修炼之前，是无法被检测到的。
这两个结论，几乎堵死了所有试图通过其他手段批量制造异能者的道路。
但现在，如果人类的肉体与灵魂共同决定了异能，那么情况就完全不同了。
她是否可以认为，如果她能够将一个普通人的肉体和灵魂，通过双全手改造成与某个异能者完全相同的状态，那么这个人就能够觉醒出相同的异能？
虽然这个推论若是成立，会否定之前“异能的觉醒完全随机”的结论，但结论本身就是为了被否定而存在的，它不代表正确，只是在一定阶段内最接近真相的解释。