探春一身娇软伏在怀中，罗衫半解，锦被轻覆，卧榻之上身影交叠，呢喃软语渐渐低不可闻，一夜过去。
……
次日刚醒不久，晴雯便带着羽衣军的斥候，来到东灵宫殿外，跪地道：
“主子爷，羽衣军和锦衣军那边传来消息，说民间近来盛传太子仁德，有上古仁君之风，可能是有朝臣背后刻意散布，推波助澜。”
林寅正由侍书、翠墨伺候着更衣，摊开臂膀，面色微沉，回首道：“有真凭实据麽？”
晴雯神色郑重，躬身回话道：“两军都还在调查，只是坊间已有了歌谣，说甚么：
‘太子怀仁德，四海沐春风；储君行宽厚，天下自雍容。’”
“近来，那些前朝勋贵去太子太傅府邸的频率，也相较以往更勤了些。”
“这些事情加在一起，只怕并非空穴来风。”
林寅回想起黛玉有了身孕、可卿的前朝皇室血脉、这些前朝勋贵昔日的拥立之功、以及江南之时对他们的敲打和限制，
他顿时意识到事情恐怕并非这么简单。
“嗯，让他们继续去查，找出真凭实据来。”
“是，主子爷。”
“晴雯，你既然来了，便随朕一道去学庐见太子一趟罢。”
“好！”
探春和湘云也试探道：“夫君/好哥哥……”
林寅皱了皱眉，添了几分顾虑，婉拒道：“得空朕再来看你们。”
随后，林寅便去了资治学庐，刚到正门口，小太监急忙要去通报，却被拦了下来。
仁治帝龙行虎步，缓缓向学庐而去，小太监低着头随行，神色甚是仓惶。
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
林寅靠在门外，听着里面朗朗书声，从庐中传来。
顾继儒神色端严，循循善诱道：“殿下可知这句话的含义?”
林景道答：“这是说，君王有了德行，才能让天下臣民归服。”
“我母妃就常教导我，凡事要顾全各方，哪怕失之东隅，也会收之桑榆，再不行，好歹也得了人心。”
“师父，你说我这么理解对不对？”
顾继儒边听边点头，不时露出欣赏的目光，
这太子性格温厚，天资聪颖，小小年纪便对儒学有这般领悟，将来必是仁君。
顾继儒却道：“殿下说的极是，这圣人的道理，自然是错不了的。”
顾继儒沉浸在他的思想之中，摇着脑袋，侃侃道：
“只要君王有德，便能正臣子，臣子有德，便能正百姓，这天下便能大治。正如亚圣孟子所言：‘大王何必曰利？亦有仁义而已矣。’”
林景道甚是认同，但稚嫩的脸庞仍有些困惑，发问道：
“可是父皇说，君王有没有德，别人说了都不算，要后人说了才算。”
顾继儒一时被噎住了话，斟酌了半晌用词，面北拱了拱手，这才道：
“陛下的话当然有陛下的深意，但殿下要思考的是，你将来要做一个甚么样的皇帝。”
林景道不禁陷入深思，“要做一个甚么样的皇帝？”
良久，林景道脱口而出：“我要让天下人都过上好日子，少一些流血，少一些纷争。”
顾继儒听罢，心中甚是欣喜，捋了捋须，踱步感叹道：
“天子有德呐！太子仁义呐！”
林景道却又问道：“师父，我父皇曾说，德行仁义这些事儿，对百姓和对士大夫是不一样的，不能一概而论。”
顾继儒听罢，眼中为之惊异，他与太子相处虽并不算久，
但他那仁厚、稳重、早慧的品质，都给他留下了深刻的触动，
在他身上，顾继儒看到了儒家理想的仁君的影子，不免更觉得他是个可造之材。
“那殿下您是怎么看的呢？”
林景道思忖道：“我觉得，若是两者能够兼顾，会不会更好些？”
顾继儒赞同道：“殿下圣明。”
“臣也是这么想的，自古坐天下者，当怀柔以安黎庶，礼待以安士林。百姓劳苦，当施仁德体恤其艰；士大夫立身朝堂，当怀恩礼包容其过。上下皆以仁义相待，不尚苛法、不兴制衡，方能君臣同心，天下永定。”
林寅着实有些听不下去，这顾继儒虽然高风亮节，但若帝王之术，纯用儒家之法，则会姑息养奸，纵容勋贵之私，而生朋党之弊，终成社稷之祸。
林寅缓缓迈入学庐之中，手中鼓着掌，冷冷道：
“说得好啊，说得好啊。”
“微臣叩见陛下。”
“儿臣叩见父皇！”
林寅龙威深不可测，冷冷敲打道：“这一个教得好，一个学得好。”
顾继儒跪地叩首道：“这皆是陛下圣德昭昭，方能诞育殿下这般仁心聪慧的储君，臣不过是顺势点拨，不敢居教导之功。”
林寅淡淡道：“好就是好。”
说罢，林寅做了个眼神，一旁的太监赶忙扶了顾继儒起身。
“顾师傅，只是朕尚有一事不明，得向你请教。”
顾继儒作揖道：“微臣不敢，陛下请讲。”
林寅便道：“东汉以儒治天下，向来礼待朝中世族，不忍用法度约束；可那些豪强兼并田亩、隐匿赋税、掏空国库、盘剥百姓、最终基业崩塌。
两晋尊儒重礼，以九品中正待天下士族勋贵，极尽宽仁，不抑门第、不设法度制衡，最终世家把持朝政、门户林立、皇权旁落、天下大乱。
晚唐士林盛行儒道，君主宽厚待臣，可朝中士大夫却拉帮结派、各立门户、党争不休、将国事置之脑后；一味讲仁义包容，反倒养出无数朋党，拖累社稷。
北宋厚待文臣士大夫，立下“不杀士大夫及言事官”的祖制，以儒术治国、宽待臣僚。久而久之，官员贪求安逸、庸碌无为，冗官、冗费、冗兵积重难返；儒臣空谈义理，疏于务实治政，王朝看似文风鼎盛，实则国力积弱，外患不断。
顾师傅，敢问这些又如何解释呢？”
顾继儒不禁汗流浃背，辩驳道：“陛下，此数朝衰败，绝非儒道仁义之过，实乃后世君臣曲解圣学、用之偏颇所致。
圣人言德治，是教人修身奉公、爱民守礼，绝非纵容权贵、荒废法度。是历代人主疏于制衡、臣僚假仁义以谋私，人心坏了，方才祸乱天下，并非王道仁政本身有误。”