“摒除所谓的士族身份和那点可怜的优越感，汝所纠结之事，本质上就是他们侵占百姓田地，逼迫百姓沦为佃户，强抢百姓妻女等一系列大案、恶案。”
任平生看着霍去疾的眼睛说：“大离崇尚法治、以法治国，他们却罔顾法律，仗着家里有点余财，就肆意其他贫苦之民，然后还将所做之恶，推给朝廷，让黔首以为是朝廷无道，聚众造反，从而致使更多无辜百姓遭殃。”
“如此恶行，朝廷难道不应该惩治他们？不应该将他们侵占百姓的田地，归还百姓？”
霍去疾张了张嘴，有心想说些什么，又不知道该说什么。他感觉秦王说的和他问的不是一件事，但仔细想想，又觉得秦王说的很有道理。
至于那些被惩治的家族是否有做不法之事？
霍去疾不清楚，但从这两年那些士族中人只说秦王残暴、嗜杀，没有人为那些被惩治的家族喊冤，甚至有人说不过是趁着大灾，买了几亩良田，何错之有等话，那些被惩治的家族应当都做过不法之事。
想到这点，霍去疾心里有了答案。
他拱手拜道：“学生谢秦王解惑，学生明白了。”
“你明白了什么？跟孤说说。”
“那些非议秦王之政，非议秦王的人是错的。”
“仅是如此？”
霍去疾一怔，拱手再拜：“求秦王赐教。”
“那些士族和黔首对孤两极分化的评价，实则是两种价值观的产物。”
任平生说：“黔首认为孤仁善，那些造反的黔首愿意放下手中刀剑，甘心伏法，是因为他们恪守律法，孤代朝廷执行了本就该执行的律法，给了他们应有公道。
那些士族认为孤邪恶、嗜杀，是因为他们自认为高人一等，他们欺压百姓是天经地义之事，孤依法处置他们就是暴行，是残暴、嗜杀。
黔首，恪守律法，认为士族也当遵守律法；士族，高人一等，蔑视律法，鄙夷黔首，这就是二者的价值观。”
任平生看着霍去疾的眼睛说：“你可知孤为何要改造儒学？”
霍去疾明悟道：“秦王是要改造儒学价值观？”
“孺子可教也，就以你刚提到的劳心者、劳力者来论，劳心者、劳力者本质上只是两个含义不同的词语，代表了两种人各做的事，而儒学偏要给劳心者加上一种莫名其妙的优越感，鄙夷劳力者。这样的价值观就不可取。”
任平生说：“以孤和陛下为例，孤和陛下是劳心者，但孤和陛下从未觉得自己就要高贵于劳力者。你道为何？因为孤和陛下亦有不如劳力者的地方，例如耕种，给孤一亩地，孤连怎么翻地都不知道。”
霍去疾张了张嘴，眼中尽是思索之色。
“你可能会觉得耕种这等贱事，孤和陛下不会很正常，但这样的价值观就是错的。朝廷素来重农，可重视农事，又视农事为贱事，何其矛盾？”
任平生说：“孤和陛下以为天下各事，就如石头、花草一般，没有高低贵贱之分。花草之贵贱，是人强行赋予的，就如政事、耕种的贵贱，亦是人强行赋予的。”
“是以天生万物，虽各有其位，但无高低贵贱之别。儒学却将人、将事分为三六九等，何其不该？若任由儒学肆意，于国于民，百害而无一利。”
“因此，孤要改造儒学，更是要改造大离的价值观。”
任平生看着霍去疾的眼睛：“那么，以何价值观为准则？”
“很简单，一句话。”
“以陛下领导为核心的人民至上。”