“这种对‘投机取巧’、‘不安于本’的警惕和反感，是千千万万普通百姓最朴素的人心。”
“历代朝廷‘抑商’，固然有维护农业税基、控制流动性等实际考量，但背后若完全没有这种广泛的民间情绪支撑，政策能如此持久吗？”
朱翊钧若有所思地点点头。
“范宽只强调了工商现在能做多少事、有多重要，这是‘果’。”
“但他回避了‘因’，百姓对商人阶层的普遍观感，是否因为工商作用的提升就发生了根本转变？百姓是更感激商人运来了货物，还是更担忧商人囤积居奇、抬高物价？”
“这两者孰轻孰重？他不知道，也没去系统地了解。他只是从商人作用重要的‘果’，反过来论证政策不合理的‘因’，这同样是倒果为因。”
苏泽的语气始终平稳，像在剖析一个算学问题：
“李贽也一样。他感觉到一些读书人对纲常僵化的不满，也找到历史上纲常内容曾调整的证据，就认为当下‘纲常可变’已是人心所向。”
“但他如何证明，这种‘不满’是士林主流？还是少数激进者的想法？广大乡村的宗族耆老、寻常家庭的父子夫妇，他们是如何看待君臣、父子、夫妇之纲的？”
“是觉得束缚得难以忍受，还是依然视之为维系家庭的基石？李贽没有工具去丈量这些，他只是凭借敏锐的感触和部分例子，就做出了全局性的推断。”
他看向太子，目光清明：“所以臣说，他们的出发点是好的，质疑和反思也没有错。”
“但他们的结论，下得太急、太草率。他们指出了‘人理可变’这个方向，却在论证‘如何变’、‘变成什么样’时，缺乏可靠的方法。”
“他们用的是文人议政的老法子：举例子、发感慨、推己及人。但这不够。”
“那……苏师傅觉得，应该如何？”朱翊钧被带入到这个更深的层次，怒气早已消散，取而代之的是好奇。
“这正是臣希望这次大讨论能引出的东西。”
苏泽身体微微前倾：“臣提出‘人理’之说，不是要给李贽、范宽他们一个现成的武器，去攻击他们想攻击的旧靶子。”
“臣是希望，天下有志于学问、有心于治世的人，能意识到一个更根本的问题，我们该如何观察、总结一个时代的‘人心’？如何把握‘人理’变迁的真实脉络？这需要工具，需要方法。”
他屈指数来：
“比如，要判断‘重农抑商’政策是否该调整，不能只听商人怎么说，也不能只听官员怎么说。”
“我们需要知道，全国主要产粮区的农民，对商人阶层具体怎么看？是感激多，还是怨憎多？”
“不同地域、不同收成年景，这种看法有没有差异？城市居民，包括手工业者、小贩、雇工，他们对商业的态度又是如何？”
“他们是更依赖商业带来的就业和便利，还是更痛恨奸商盘剥？这些看法，在过去十年、二十年，发生了什么变化？”
“这些不是靠一两个例子，或者主笔在茶馆里听来的几段牢骚就能代表的。它需要调查，需要记录，需要分析。”
“朝廷有户部的黄册，但黄册只记人口田亩赋税，不记人心所想。各地有官报，但官报多载政令大事，少录民间细语。”
小胖钧也正色起来，这个问题太大了，甚至超过了苏泽理论本身了。
自古以来，统治者最头疼的问题，就是如何能知道真实的民意。
别说是皇帝了，就是一个普通的县令，也很难知道真实的民意。
地方士绅、衙门中的胥吏，都可以编织出一个巨大的信息茧房，让身为父母官亲民官的县令，无法了解下面的真实情况。
小胖钧激动地看向苏泽问道：
“苏师傅有办法？”
苏泽摇头。
苏泽曾经以为有办法。
他原本以为，信息时代能够让消息自由流通，能让真实的民意传播。
可是他错了。
信息时代造成了更多的信息茧房，有着共同想法的人，抱团在一起互相印证传播，反而制造了更多的对立。
那既然是信息时代都做不到的事情，这个时代的大明朝，自然更没办法做到。
细致入微的了解所有人的心思，这是信息时代也办不到的事情。
可粗浅的把握时代命脉，掌握分析社会的方法，这是可以做到的。
苏泽说道：
“想要穷究人心，让所有人都满意，这是神仙都做不到的事情。”
“但是要把握‘人理’，了解时代的脉搏，感受风气，或许能够做到。”
小胖钧激动地问道：
“要怎么做？”
苏泽摇头：
“臣也不知道，但只要沉下去，去找方法，去收集证据，去建立像观测天文、记录物候那样的‘观测人心’的学问。”
“也许可以叫‘民情学’，或者‘社会学’。”
“只有当我们有了相对可靠的工具，能大致描摹出一个时代人心变化的真实图谱，我们讨论‘纲常该如何调整’‘国策该如何改变’，才有了坚实的根基。”
“否则，一切不过是又一个循环，你引一段古书，我举一个今例，吵来吵去，最后比的还是谁声音大、谁笔头硬，或者谁离权力更近。”
苏泽说完，看向太子：“殿下，这才是‘实行而一’在‘人理’研究上的真意。”
“不是急着下结论，而是先去找到那条通往结论的路，找寻研究人理的方法。”
“李贽、范宽指出了路的方向，但他们自己还没开始真正修路，就想着跳跃到终点。”
“所以臣不在乎他们到底说了什么，而是他们接下来要怎么做。”
“如果只是空发议论，臣以为朝廷就不需要再理睬他们了，不过是和以往的腐儒一样罢了，难登大雅之堂。”
小胖钧愣住了，他突然回想苏泽对自己的教育，不也是如此方式吗？
苏泽和詹事府其他官员不同，他从来不直接给出答案。在他眼中，答案从来都不是重要的，重要的是寻找答案的过程。
苏泽看待李贽和范宽文章也是如此。
他看的不是两人的结论，而是他们得出结论的过程。
过程才是最关键的，所以苏师傅的想法，是通过提出儒学一统论，引导所有儒生去研究人理的方法！
小胖钧听完，只剩下对苏泽的彻底佩服！
什么叫做大儒！
我师父就是大儒！
不！苏师傅是巨儒！
小胖钧立刻说道：
“还请苏师傅将这番话写成文章，让世人明白苏师傅的用心。”
苏泽点头说道：
“自当如此。”