领头那人望见刘之协之后，更是瞬息之间轻功发动到极致，快如闪电，如同瞬移一般，悄无声息落在了刘之协面前。
“刘天王，咱们好久不见了！”陈武当即抱拳行礼，“我来迟了，竟没赶上这场大战。”
化名宋文初的阮文惠也飞身过来，向着刘之协行了一礼：“刘天王，上次咱们是匆匆而见，匆匆而别，这次可要好好并肩作战一番了。”
跟在后面的武功高手这才纷纷赶到这边，向着刘之协行礼。
刘之协一望，心中甚是欣慰——本来向用九学派求援，只不过是试试看而已，却不曾想来了这么多人，连通玄都来了两个。
“兄弟们说的哪里话？”刘之协也笑着行礼，“今日你们来助我刘之协，他日你们用九学派有所召唤，我必然全力相应。这里不是说话的地方，大家随我来吧。”
………………
“真空家乡本故乡，无生老母在中央。万灵从此流散出，落在人间各一方。”
这支打了胜仗、押着俘虏的掘土派民兵，士气高昂，唱起一首歌来，这歌词竟然是大顺官话。
只是陈武一听，这竟然是经典的掷弹兵进行曲的调子。只是这些掘土派多数都是西洋人，唱着官话诗歌，调子显得有些奇异。
正在陈武惊讶万分之际，却听得这些人继续唱下去：
“有人占田百万亩，有人无地泪汪汪。天道不平人自补，损有余来补不足。”
“三百亩外是过界，一家之力不能当。多出来的还大地，分给无地众儿郎。”
“不是要你光身子，不是夺你碗中粮。一个家庭一份地，自耕自食自安康。”
“晨起量一量地界，夜卧算一算存粮。有余不忘周济人，不足勤力莫彷徨。”
陈武听到这里，一下明白过来，这是掘土派将自己的经济政治诉求编进了这首歌里，只是最后一段歌词却让他差点没绷住。
“天道循环终有报，削平尖峰填满岗。到得龙华相会日，弥赛亚王降身旁。阿门！真空家乡！”
西洋士兵们努力模仿着官话的声调，把“身旁”唱成了“身胖”，倒也不影响他们唱得投入。
这尼玛是什么鬼？陈武知道天理教的路子野，可没想到竟然野成这样。
这尼玛是什么新兴宗教啊？
陈武这才注意到，这支掘土派的队伍竟然举着一个奇怪的旗子——外圈是一个圆环，圆环周遭放着一圈八卦，圆环内部则竖着一个十字架，混搭程度不亚于这首神奇的颂歌。
一旁的仲马和阮文惠更是彻底绷不住了。
“刘之协先生？”仲马脸色奇特，“您这是创立了一个新宗教吗？”
“哈哈哈！”刘之协大笑起来，“你是想说我是不是创立了一个异端呀？”
听到刘之协如此直接，仲马也不知该如何是好。却听得刘之协道：“这个事情并非我一人所创。你要想知道详情，等我们回去再好好讨论一下吧。”
仲马和阮文惠只好将好奇心压在心里，跟着这支队伍押运俘虏和战利品一路前行。
众人压着这些俘虏，进了掘土派的村社。托马斯·潘恩早就等在这里，见到众人凯旋而归，喜不自胜。
“师傅！”托马斯·潘恩这一声师傅真可谓是字正腔圆，“我们胜利了，是吗？”
刘之协点点头：“他们太轻敌了，这么点部队就敢孤军深入，被我们击败很正常。但接下来不会有这种好事了。”
托马斯·潘恩点头：“胜利就是好事，我们一定会胜利的。”
这时托马斯·潘恩才看向陈武他们，有些不好意思：“鲁讯先生，你们刚一过来就去战场了，我们根本没时间招待，实在是不好意思。”
“没关系，没关系，”陈武道，“潘恩先生，战事要紧。”
“我倒很想看看你们这个新兴的宗教。之前在信里面只是稍微提了提，没有想到是这个样子的。”
潘恩笑道：“这个东西说起来，其实大部分都是我编的。”
刘之协却摇了摇头：“潘恩，这不是你编的，乃是真空家乡借你之手显化于世间的。你觉得是你自己说的，实际上你说的乃是真空家乡的旨意。”
“这就是基督教所谓‘受圣灵而生’，也是佛门所谓‘意伏藏’。若非如此，你这东西为何能传播如此迅速？其非人力，实乃天意也。”
“弟子明白了。”潘恩点头道。
“这是……”阮文惠很是疑惑。
托马斯·潘恩便解释道：“是这样的。我拜了天王为师，成为青阳弟子之后，学习教内经卷。”
“忽然发现，这真空家乡宝卷中也说‘真空家乡无贫无富，无贵无贱’，与我平均地权的想法不谋而合。”
“再加上掘土派的人多数都是些信新教的贫苦百姓，为了弥合两方的宗教分歧，我就创出了这个‘弥赛亚天理合道教’。又顺便将我《土地公平论》的理念融入其中，最终形成了这个你们看到的新兴宗教。”
刘之协笑着接话道：“潘恩不光调和了天理教和新教，创出了这首《晨起归家歌》，还写了《真空家乡天堂入门问答》和《合教布道书》。”
“现在我天理教众人也好，还是信新教的众人也好，都得学习这两本经书，以明白天理教和基督教乃是调和如一的，只是名相不同而已。”
“啊，这……”
如此神奇之事，陈武根本等不及和其他人吃饭，连忙跟着这些掘土派教众前去听布道。
只见一个牧师领着一群刚打完仗的民兵自问自答，开始解释《真空家乡天堂入门问答》。
“问：何为真空家乡？”
“答：真空家乡，大顺人说，乃是无生老母所居之地，天地未分以前之本源，万灵未生以前之故土。彼处无饥寒，无征战，人人各得其所，各安其分。此乃吾等所谓之伊甸、天堂是也。名虽不同，其地则一。
“问：弥勒与基督，是一是二？”
“答：是一，不是二。”
“‘弥赛亚’者，犹太古语，意为‘受膏者’。上帝所选、奉天命以救万民者也。此名传至东方，辗转音译，化为‘弥勒’。”
“何以知之？试观其音：弥赛亚（Messiah）——弥勒（Maitreya）——首音同为‘弥’，尾韵同为‘亚/勒’，中间虽有流转，本是一词。”
“弥勒者，基督在东方之名；基督者，弥勒在西方之名。乃同一位救主，承同一道命，为拯救万民而降世。弥勒之词，乃弥赛亚之音在东方之转译也。名随地易，其人不变。”
“弥勒与弥赛亚，本是同一位救主在不同文明中的显现。”
“经曰：‘基督不到之处，弥勒降之；弥勒不到之处，基督降之。’二者一也，如鸟之两翼，如车之双轮。”
“问：既有一位救主，何以经书不同？”
“答：天降雨露，五谷各因其性而受之。同一太阳，草木或向之而倾，或背之而生。非太阳有二，物性各殊也。”
“天父之言，入犹太则为律法先知之言，入中华则为宝卷善书之言。文字殊而真理同，经文异而天道一。故读圣经者当知宝卷之旨，诵宝卷者当明圣经之意。两经互照，真理自现。”
陈武这一下子终于明白了，这是搞了个新大陆太平天国出来呀！
托马斯·潘恩这是真搞大了！