天蒙禅师、空陀禅师、无名禅师三人周身金光，端坐于江底，佛光在他们身下凝聚成金莲法座。
三位禅师过去都是这世界上绝顶级别的高手，不在李静虚之下。
如今跟生前相比，都没了肉身，但佛教本来就将肉身视作“臭皮囊”。
他们修证“诸法无我”的步骤，第一步是破我所有，要断舍离，认为这世界上没有任何东西是我所有的。
世界上的一切都是四大假合，因缘聚合，暂时在我面前形成，转眼间便要消散成空。
财富不是我所有的，宝贝不是我所有的，住所更不是我所有的。
对一切不能起贪着拥有之心，所以，出家人有“不捉金钱戒”，不能储蓄钱财，甚至碰都不能碰，不能拥有一分钱，否则便是破坏戒体。
菩萨道，六度波罗蜜中就有布施波罗蜜，将财物布施给别人，想着积攒福报，得到的便是福德，相当于存款，日后还能回来，甚至加倍回来。
发心如果是破除我所有，认为这些东西本来就不是我所有的，能到对方手里，是对方的福报，在修行境地上有精进，便是功德。
因此寺庙里东西丢了，不可以去追回，因为本来就不是你的，你也从来没有拥有过那东西。
和尚外出行走，在一棵树下一个地方，不允许停留超过三夜，就是为了防止生出“此地是我的”这种心态。
当年心灯落于太乙混元之手，天蒙禅师想要追回之心就很淡，只是谢山心里放不下，至于谢璎、谢琳、李洪三人就更加不能忍。
他们认为那心灯是谢山的，不过暂时落于外道之手，就应该夺回来。
天蒙禅师就不那么看，曾经告诉谢山：“心灯心灯，心即是灯，灯亦是心，心外无灯！既然有心，何须再向外求灯？”
这个道理谢山是懂的，他对心灯的执念也不是像二谢那么严重，这心灯如果落在正教手里，比如落到叶缤或者是哪位佛门弟子手里，也就罢了，可是落在太乙混元祖师以及管明晦手里，他心中还是放不下。
天蒙禅师便说他布施波罗密修得太少，资粮不够，让他再去积修。
随着布施波罗密修得越来越多，功夫越来越深，破了“我所有”以后，就进一步开始破“身见”，即认为这个身体是“我”。
等破完身见，再进一步去破“我见”，即连我这个意识也不是我，我从来没有存在过，既断掉了执着，也就是我执，证得诸法无我，死了以后，下辈子不再出生，证得阿罗汉果位，断掉轮回，进入涅槃寂灭。
所以失去肉身对三位禅师战斗力影响并不算大，几乎可以忽略不计。
但是他们经过五眚大法的洗礼，神识是受到禁制的，上幡之后便不再念阿弥陀佛和药师佛等佛号，佛光也出现了不同程度的异化，譬如空陀禅师所发出来的佛光就是暗金色的，境界高度也被某种程度锁定。
很多生前的法术也不能使用，譬如那种念诵佛号，借助佛陀加持之类的全都失效，当然他们也不会用了。
而且他们很多法宝也遭到损毁遗失，比如天蒙禅师的七七四十九盏琉璃灯也不在了，若真斗法，都比生前弱了不少。
但他们这种级别的高手，即便实力有所衰减，依旧属于绝顶级别，远非教主级修士能比。
他们自然不会像金蛛那样吐出丝去捆绑金船，硬拽出来，但是他们都会佛门大力金刚法门，一个个现出法身，先制造出小范围的金刚法界，再将佛光连成一片，顺着海眼照射下去，将金船牢牢裹住。