当前是教会大分裂时期，是宗教改革的黄金窗口。
一年前，彼得与胡斯已成功在特罗斯基推行了一部分宗教改革计划，核心是信仰必须自愿选择，并配套了免费教育和公共福利。
改革获得领民广泛支持，初步建立了“以领主为核心、知识分子为骨干”的世俗化治理体系。
这一年来，又打赢了波兰战争，打败了神罗诸侯入侵，打退了匈牙利入侵，外部直接军事威胁变得很小。
更是通过意大利之行，扶持控制了英诺森七世，让彼得的改革阻力大大减少。
现在正是通过“温水煮青蛙”策略逐步削弱教会经济与精神控制的最佳时期。
彼得从侧门走进大厅，站在最后一排。
他望着大厅里几百个黑色长袍的修士。这些人曾经在自己的领地上作威作福，如今成了阶下囚，不，成了学生。
胡斯给他们安排了一个课程表，每天两小时圣经研读，两小时拉丁语，两小时捷克语写作，两小时听讲座。
教授的用意很明确：让这些人忘记罗马教廷的那一套，重新学会用脑子思考信仰。
胡斯早已在等候，看见他弯腰行礼道：“殿下，您来了。请到前排就坐。”
“不用。”
彼得摆摆手，“我就在后面听听。你们继续，台上的是谁？讲的不错。”
“那是我曾经的助教弗拉基米尔，后来接替了我伯利恒教区主教的位置，是个很有天赋的孩子。”
胡斯骄傲的介绍。
彼得也想起来了，去年他在布拉格为了推广酒饼同领的圣餐仪式，曾当众为包括胡斯在内的十名修士开启了人物面板，其中好像就有这个年轻人。
只见弗拉基米尔仍在高台上聚精会神的演讲：“所以，兄弟们，宗教不是修道院的高墙，也不是那些繁琐的祈祷仪式。
宗教的核心，是人对神的信仰，以及信仰带来的正直和善良。
如果我们把时间花在修建华丽的教堂上，却忽略了身边人的冷暖，那我们和恶魔信徒有什么区别？”
台下响起一阵窸窸窣窣的声音。
不少修士低下了头，有些人的脸上露出羞愧的表情。
弗拉基米尔接着说：“你们有些人，曾经是修道院院长，手底下管着上百个修士。
你们从农民手里收租，从商人手里收税，中饱私囊，好几套庄园。
现在，你们被剥夺了这些权力，心里是不是很不甘心？”
一个修士站起来：“大人，我们确实不甘心。我们为教会服务了一辈子，凭什么说没收就没收？那些土地，是我们的啊！”
“你们的？不不不。”
弗拉基米尔高声道：“土地是上帝创造的，教会只是代管者。你们拿着代管权，为自己谋私利，这并不委屈，反而越界了。”
那个修士被噎得说不出话，涨红着脸坐下了。
彼得在后面看到这一幕，心里暗暗点头。这个年轻人，口才犀利，逻辑清晰，思想也比较靠近改革派，是个好苗子。
台上演讲仍在继续。
彼得却已经开始思考起自己接下来要演讲的题材和方式了。
中世纪教会是个很神奇的存在。
他所建立的普世价值，统一了西罗马崩溃后的西方世界，形成了以共同信仰为羁绊的联盟。
在宗教恐惧之下，与东罗马、匈奴人、马扎尔人、斯拉夫人、阿拉伯人、奥斯曼人、蒙古人敌对。
在宗教狂热之下，他们这些分散的封建领主又能联合起来组成一次又一次的十字军。
在宗教腐朽之下，教会能占据三分之一的土地贪食民脂民膏。
在宗教愚昧之下，他们大肆迫害草药医生，面对黑死病又无能为力。
在宗教反思之下，又能建立无数所大学，培养出了文艺复兴和现代医学与科学的奠基人。
........
所以，不能简单把教会当成“好”，或者“坏”。
而应该根据实际情况，选择性的加以利用，促进社会发展。
所以彼得和扬胡斯在一年前商议，并在特罗斯基领地推动的宗教改革主要是四条：
一、反对教会腐败：公开谴责教会贩卖赎罪券和聚敛财富，认为教会占有大量土地是罪恶根源，主张没收教会多余财产归公，只留部分资产。
二、坚持圣经至上：提出信徒应依归耶稣基督的话和圣经，而非教皇或神职人员订立的规条。