三、酒饼同领：无论贵族还是平民都可以在圣餐仪式上领取酒和饼。
四、再洗礼计划：主动选择的才是信仰，生来如此便是枷锁。婴儿洗礼不再是成为基督徒的印记，仅为父母对孩子的美好祝愿。年满18岁者可参加“成年人自愿洗礼”仪式。
一年前看起来很激进的措施，如今随着波西米亚的军事胜利和政治日趋稳定，已经具备从特罗斯基走出来，向整个波西米亚推广的条件。
所谓的“高高供起，莫谈俗事”，就是将信仰摆在很高的位置，教堂照开，礼拜照旧，一部分财产依旧。
但是神父和牧师从人们世俗生活中慢慢剥离。
婚姻的神圣、继承的合法性不再由神父认定，而是由《婚姻继承法》的法律确权；人们是否有罪，，也不再由神父认定，而是由法院、法官、司法体系认定。
凡此种种，不一而足。
所谓的“愿者上门”，就是把教会修士、神父、主教、修女们与普通民众隔离，慢慢形成他们自己的小圈子。
比如，修士不允许在修道院和教堂之外的地方布道。
大街上不是教堂，不是宗教场所，不允许公开传道。想要传道必须在正规场所，使用正规道具，在耶稣大型十字架下举行。
规范化，某种程度就是小圈子化。
愿者上门，是一种宽容。
让信仰者有信仰的地方，让不信者有走开的权力。
过度强势的信仰，如教皇国，修士兼职领主，对人们思想与身体双重压迫，简直就是灾难。
过度放松的信仰，如后世的新教，邪教泛滥，任何人都敢打着上帝名义去“讨伐异端”，同样是巨大灾难。
反而是彼得这种“适度管控，有限干预”，才能既保持信仰的崇高，又能解放思想，促进科学的发展。
彼得捋清了思路，再看台上，弗拉基米尔的演讲结束了。
彼得露出笑容，该他上场了。
面前的这些修士本就不是能促进科学发展的人群，所以彼得也不给他们讲科学。
只讲神学
于是，当彼得登台，然后以尊敬老修士为名，掏出美人鱼圣杯，为他们倒酒，连倒几十人，仍满满当当时，台下的众修士顿时老实了。
对着大学生讲科学，对着修士谈神秘。
此乃嘴遁----以假乱真之术！
教堂的彩色玻璃窗把光线切割成红蓝金紫的碎片，洒在石板地上。
众多修士如同小学生一般狂热的看着台上的彼得王子，此刻的王子简直就是圣徒亲临，即将为他们打开飞升天堂之路。
得做好小笔记啊。
彼得看向众人，悠悠开口道：“诸位，你们有没有想过一个问题。为什么有人害怕普通人读懂圣经？”
众修士有人想到了，有人摇头，有人不敢说。
“因为一旦人们读懂，就会发现自己被骗了。”
彼得将视线从那些修士身上一排排扫过，“他们会发现，上帝从来不需要中间商赚差价。
罗马教廷就是那个中间商，它垄断了通往天堂的通道，然后向每个人收取过路费。
赎罪券是过路费，什一税是过路费，圣事也是过路费。
你信上帝吗？先交钱。
你想上天堂吗？再交钱。
你死后不想在炼狱里烧几百年？继续交钱。”
众人沉默，但不得不承认，彼得殿下确实把最复杂的问题说得像一块石头一样简单明了。
“真理本来就是简单的，大道至简，此乃圣言。”
彼得继续道：“复杂的是谎言。谎言需要层层包装，需要无数细节来让它看起来真实。真理不需要。”
修士们有的张大嘴巴，有的咽了口唾沫，有的额头上渗出汗水，在彩窗的光线里闪着光。
殿下也太敢说了，或者说，唯有殿下这样的圣徒能这么说。
但凡其他人敢如此，说不定就被宗教裁判所抓起来绑在火刑柱上烧死了。
彼得目光扫过底下几百张表情复杂的脸。
“各位，真理或许就在眼前，你们愿意跟我一起去追寻吗？”