吴国的地方，本来就有之前封建时代的遗风，比较独立，宛如国中之国。而这些人，只能说是超越了国中之国的国中之国。
虽然很多人讨论吴国后来的危机，喜欢归因于此，还引用吴文王自己的评论，说这其实是一种倒退，感觉回到了数百年前的时代。但此前，整个欧洲还很少有这种例子，因此他的发言可能也是自谦，并不能够直接作为证据。
吴国地方官员对于派驻组，一般也不抵触，因为大部分时候，主要问题是有行政能力的人手实在不足，导致堆积的事务难以处理，而不是太多。而大量的人员缺口，导致门槛极低，哪怕是女人、小孩，只要符合条件，都在不断往上送。
所以，我们今天看起来可能觉得奇怪，但在当时的吴国人眼中，让小女孩也来当官，是很正常的行为——原因只是因为她会写公文而已。尤其是当时人眼中，军队职务和地方主官这些，才能算是正经的“官”，所以对这些派遣人员也不会特别在意。
也是因为如此，从年幼时候开始，吴国方面就时不时地，让黎赛儿跟着让娜夫人等熟悉的人，外出去工作。名义上是见习，了解地方，实际上早早就开始参与处理行政事务了。
而她的表现也确实不错，后来一度还独当一面，负责临时补缺，给圣女让娜提供补给，并且完成得很好，圣女让娜因此专门向王府写信赞扬她。那时候她才刚刚14岁。王府也把这些事情，转告给了黎利。
黎利自己显然也明白这是个很好的人才，几次探视之后，就开始试图把自己手里的领地和权力，逐步让渡给她一些，以便之后接手黎氏的各项工作。
然而，黎氏集团内部，其他的功臣老将们都表示反对，尤其是其中来自安南的一派。
他们强烈反对，屡次对黎利进言说：“我们天天笑话法国人，说他们只能靠女人和外国人作战；而这个小姑娘就是法国来的，是西戎人。如果让她执掌事务，世人不会也因此嘲笑我们安南人，说我们和法国人一样么？”
“我们都是安南来的，而且就和我们的歌谣所言一样，从未忘记故乡，不敢让它蒙羞。因此，实在不能忍受这种未来。如果主公坚持，请容许我等告老，辞官离开。”
而集团里新加入的法国人，也和安南人一起鼓噪，聚众控诉说：“现在掌权的女人已经太多了，国王那边也是，吴王那边也是，将军为什么也要这样？我看不好吧。”
有些比较激动的人，甚至跑到黎利的官邸门口号哭，说：“连我们这里也要被一个‘让娜’掌控么？我们的法兰西祖国，究竟会变成什么样子！”
这些安南老臣和法国新贵族，还彼此勾连，一起给将军府施加压力，配合得如同一人。黎利实在没办法，只能让步，保证会遵循安南和法国的传统，不会给女人授予任何朝廷官职，也不支持女人的继承权。众人至此才作罢。
虽然做出了让步，但黎利还是不甘心。他对近臣们抱怨说：“我听说习惯这东西，是过去经验的总结，是在掌权的人能力和精力不足的情况下，用来给复杂的事情，做最稳妥的安排所用的。所以，有能力的执政者，应当尊重习惯，但不盲从习惯，因为他们面对现状，有信心做得更好。”
“法国人的习惯，看起来问题很大，恐怕尚且不足平均水平，否则也不会被小邦英格兰打成这样了。而我的女儿，连天朝都认可。这些法国人真的能评价她么？”
“我看，这终究还是因为，我的想法影响了他们的私利。前两天我听三国故事，正好到赤壁一段，吴国的孙权说，大臣们都只看重自家利益，而不管他这个主公了。我们越人怎么也学得和吴国一样了？”
于是，他任命黎赛儿担任一个修道院的院长，因为按照当地习惯，修道院也拥有田产和土地，而且可以由修女当院长。其他人没有理由反对，这次“让娜事件”就这样暂时过去了。
这里的“让娜”，是实指也是比喻。因为当时确实有很多让娜，在法国流亡政府和吴王的宫廷里，担任重要角色，甚至主持至关重要、一直被认为只有男人能承担的军事任务。
黎赛儿本来没有名字，她的汉名来自唐王妃。据说当时黎利还在到处流浪，没有安顿下来娶妻生子，所以她上面只有两个义兄，排行第三，因此就效仿同样排行老三的唐王妃，临时起了这个名字。王府里的人，以及王妃本人，都比较喜欢她，索性就沿用下来。
后来她跟着圣女让娜等人的时候，又取了个教名。本来也叫“让娜”，但黎利听说之后，发牢骚道：“王府里的让娜何其之多！我都搞不清楚，其他人不是更容易搞混，能不能别在叫让娜了？而且，平民百姓认错人，尚且没有太大后果。我们官府之间往来行文，要是也找错了人，认错了地方，那么既有违礼制，也降低效率影响办公。”
“王府里的诸位，或许是有她们的想法，不是我这个当臣子的人能随便评论的。但是我女儿的名字，我还是可以说几句吧！”
不过其他人告诉他，教名这东西，一共也没几个。实际上，别说高层了，整个法国都遍地是让娜的。黎利很是无奈，于是就说，那还是按汉名来吧。因此后来的文件、档案里，基本上都是直接用她的汉名称呼。
编者实际上也十分无奈。不过好在黎赛儿女士并非是王族，哪怕是严格遵循《罗马出版法》，考虑到当事人避讳需求的出版商，也不能强行要求我们，和其他几位让娜一样，对她也进行汉语名的避讳。因此，在下列篇目中，我们也会使用汉语原名，对她进行称呼。