“呵……”一声轻笑在寂静的墓室中荡开。
嫁衣无声滑落地面。
裘图缓缓抬起头，不再看那猩红一眼，转身负手，步履沉稳地离开了这间曾石室。
他终于懂了。
时至今日，他已洞悉了四门通往明心见性之境的秘法。
佛门禅宗，走的是慈悲寂灭之路。
密宗行的是瑜伽密乘，也是裘图最为看好，并将此法门称为疯魔入道。
而另外两门，正如曲非烟所言，属道门歧途——盖因道门正统，本重天人合一，而非强求明心见性。
独孤求败的“斩心鉴”，林朝英的“欲海归真”，应是这两条歧路上的绝顶法门。
穿越此界之前，他一度以为明心见性便是意识与末那识同频共振，浑然一心。
然自得窥独孤求败的斩心鉴后，他总觉此法点中了某个关键，却如雾里看花，始终抓不住那灵光一线。
直至今日，再品这古墓派的欲海归真真意，裘图心中豁然开朗，如拨云见日，通往明心见性的坦途，终于清晰展现在眼前！
依照斩心鉴与欲海归真的隐喻，那末那识，便是心田沃土。
沃土之上所生之莲，便是人格。
而莲心所结之籽，便是意识。
禅宗慈悲寂灭之法乃以莲子（意识）为核，恒守慈悲之念，践行慈悲之道。
以此潜移默化，重塑莲花（人格），进而改变心田沃土（末那识）。
待莲子、莲花、沃土三者尽染慈悲，性质同一，便只差临门一脚，可达明心见性之境。
密宗瑜伽密乘之法则是令莲花（人格）、莲子（意识）暂保原状，自身却陷入癫狂暴乱，引动心田沃土天翻地覆，恍若乾坤重组。
所谓清醒，实则是沃土历经剧变后重归平静，其性质终与莲花、莲子趋于一致。
如此，方能更易修行至同频一心，臻至明心见性。
独孤求败的斩心鉴之法，讲究万念俱灰，心死如灯灭。
将旧有莲花（人格）、莲子（意识）尽数摧毁！
待那心田沃土（末那识）于废墟之上重新孕育、生长出新的莲花与莲子。
新莲新种，自与沃土同源同质，明心见性，水到渠成。
古墓欲海归真之法则另辟蹊径，走的乃是并蒂双莲的奇诡之路，换做后世叫法，便是人格分裂。
其法首重外境——活死人墓隔绝尘世，寒玉床冰肌冻骨，此乃物理之困锁，断绝外扰。
古墓门规“十二少、十二多”：
十二少：少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。
十二多：多思则神怠，多念则精散，多欲则智损，多事则形疲，多语则气促，多笑则肝伤，多愁则心悸，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则焦煎无宁。
此乃心性之枷锁，双管齐下，令门人弟子意识、人格尽皆趋向清冷孤绝，恍若一株生于寒潭的“冰莲”。
然其核心功法《玉女心经》，却偏生勾动至阴中之真阳，引欲海翻腾，搅得末那沃土炽热如沸。