并且，相比于崆峒山的不卑不亢，终南山表现的还要更为虔诚与热烈些，就那种态度和神情，程真君感觉是异常熟悉，要他来说，就跟早期的散原山有些相像，是那种明显有求于人且相信能够得到丰厚回报的热忱模样。在来紫柏山觐见表态时，终南山的人也是把胸脯拍得震天响，类似于“愿效犬马之劳”、“肝脑涂地”、“万死不辞”这种话都说出来了，叫真君当时都不知该怎么接话，更是感到有些莫名其妙。
是到后来，通过崆峒山掌教之口，道士这才知晓，原来这一次终南山的异常反应，是来源于他们夜观星象，察觉到的天象异常。
「紫微垣中，帝星明耀，光辐于青龙之脊。辅星熠熠，佐助紫宫，天枢动而摇光应，太乙临于井宿之分。东宿列张，角亢生风，交辉紫气，映照终南之阴。天市垣中，列肆之星粲然成阵，似拱北辰。荧惑守心而色不侵，太白经天而芒自退，罡气拂于三垣，玉绳低转于云表。」
崆峒山与终南山是两陇地区乃至整个北方传承最为悠久的道门，自汉唐以来，几千年不曾更名易法。因此，这两家的关系也非同寻常，虽说在出世入世上的态度观念不一样，但也不影响他们是几千年的世交。这段话，便是终南山的人透露给崆峒山，然后崆峒山掌教再转告真君的，说这个便是终南山道士观星时看到的异象，也是致使他们忽然出山入世的直接原因。
道士听闻后，心里大致就有数了，同时，也只能感叹于终南山观星法的了得。
因为终南山看到星天异象的那段时间，也恰巧就是自己合道秦岭之后，在四山要穴上建立青龙坛基的时候！
很明显，「帝星明耀，光辐于青龙之脊」，说的就是自己合道于秦岭，毕竟自己是紫微帝命这件事，应该是天下皆知了。而井宿分野秦陇，所以「太乙临于井宿之分」指的是慈光照耀两陇，说的还是自己。至于「东宿列张，角亢生风，交辉紫气，映照终南之阴」，终南山在秦岭南麓，终南之阴便是秦岭，紫气是指自己的法力，这分明是说指秦岭地气将在自己的影响下即将复苏，尤其是「东宿列张，角亢生风」，这分明就是指自己所布下的坛阵么！而那时候，三年前，坛阵才埋下根基，尚未建成，更未成阵启用，这居然也能叫终南山看出来了？
这就是真本事了。
至于星象解文中关于天市垣后面的那段话，便是道士也不解其意，因为每家每派对于同一种星象的解读也是不一样的，后半段没有明显与自己相关的特征，所以道士也不知晓玄机。等他询问之后，崆峒山的人才回答说出终南山道士对于这种星象的占词，
“占曰：帝命自天而降，真主出于尘寰。紫微临御，则群邪敛迹；青龙扶舆，则地脉归正。井宿分野，主秦陇之祥，今紫气贯之，乃表有道德之士，承天应命，执星斗之枢机，开正气之新境。自此妖魔荡尽，玉宇澄清，道光重振，如日方升。终南之地毗邻帝舆，受真主慈光之照拂，如能长随于帝侧，其运当转衰为盛，绵衍千祀。”
当崆峒山教主复述这段话时，眸光也是亮的厉害，显然，他同样对终南山的观星术深信不疑。
因此，这两家的突然效忠与热忱叫道士有些哭笑不得，只不过，在除魔之事上，道士向来是论迹不论心的。无论终南山尽心尽力的源头在哪里，但只要他尽心尽力了，道士就不会吝啬于照拂与恩赏。而且在几年前，道士对徐完说「罪人不孥，功不庇孽」，现在，他自然也不会因为终南山前人的名声而对有除魔之念的当代门人有什么苛待。
在这三年里，崆峒山和终南山战功卓著，因为秦岭几家与巴山几家都还在处于修生养息中，所以这两家是攻打位在两陇交界处的陇山的主力军。并在今年夏末，终于是彻底铲除了盘踞在陇山长达上千年之久的赤眉堡魔教，赢得了东道的广泛认可。
对于这样的表现和战果，程真君当然也是毫不吝啬。对于前者，他大手一挥，不光是把从陇山地界收复的失地宗产让崆峒派优先挑选，就是陇东北境的那大片无主空地，只要是崆峒派想要的，也都划拨过去了许多。而对于后者，他则是把秦岭青龙坛阵滋生的地气划拨了一小股分去终南山了。终南山是望气的行家，自是一眼就能看出其灵效，对此是感恩戴德，情绪愈发高昂。
另外，除了道门这两家，位在陇西东境的、距离紫柏山不远的佛门灵山，麦积山，在前段时间也解封出山了。其山中主持同样曾前来紫柏山登门道谢，因为说实话，麦积山离武都山玄阴教也不远，若非紫柏山的震慑，即便是陇东收复，这家也不一定敢在这个时候出山。这家被北派逼至封山，门中弟子死难极多，心中又岂会无嗔，因此在出山之后，也是立即就投入到针对于陇西的轰轰烈烈的除魔事业中去了。
还有一个值得一提的是，陇东佛门名刹，破庙后在麦积山避难的慈恩寺残余种子也随着麦积山的解封重新回到了慈恩寺旧址，开始重新建寺。
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就这般，在紫柏山的人来人往中、在陇东的欣欣向荣中，暑气逐渐消散下去，西风渐冷了。也就是在这个时候，紫柏山却是来了几位在道士意料之外的访客。
山门值守通传，
“启禀真君，五台山主持慧悟禅师、嵩山主持报恩禅师、嵩山佛子洛生法师，联袂来访，请见真君。”