紫柏山的紫柏在充沛的地气滋养下生长得飞快，在浩劫后新生的紫柏都已经长到了人腰粗，还有一些在浩劫中幸存下来的古柏本来已经到达了生长停滞的阶段，但在这几年里，又重新焕发了生机，像是那些新生小树一般，抽枝爆芽，一日高过一日，长势喜人。
尤其是那座藏在林间的由柏桩柏枝搭建起来的活木角坛，更是模样大改。从被人砍伐过的桩枝上新生出来的细密柏叶现在就像是一张巨大的紫色绒毯盖在坛面上，整整齐齐，密不透风，叫人看不清里面的样子，仿佛整体像是一块紫玉雕砌而成的，给人以一种雍容华贵感，同时又在释放着无限生机。
而随着小树成荫，嫩芽转紫，光阴也在枝繁叶茂中飞速流逝，距离这座法坛落成，已经进入第五个年头了，距离那场吹得魔头胆寒的大风，也已经过去三年有余了。
这三年来，道士基本上没怎么离开过法坛，除了偶尔会去西陵剑派与极乐童子讨论讨论地仙之道，去下属几个分宗宣讲一下道经道义，其他时间，基本就是在坛上端坐，参悟大道，编撰经典。
现在是明四百九十九年的九月十九，又是一年秋风起。柏叶遇寒不落，只是从嫩紫转为深紫，在柏树枝头上，也挂起了许许多多拇指大的深紫色果实，像是紫铜滴出来的珠子一样，给人一种沉甸甸的感觉。
这一年，世俗的朱明王朝大赦天下，普天同庆，不光是金陵，各个地方州府，从年初就开始准备，或修缮宗庙，或蠲免赋税，或搜集祥瑞，或修史纂文，或种花造灯，或编排舞曲，等等等等，这一切的一切，都是为了在年关时庆祝朱明王朝建国整五百年，听说是连武当山都参与其中，亲自建醮告天，向真武大帝报喜。
只不过，朱明王朝不知道，武当山也不知道，真正保佑朱明王朝国祚五百年不断的，不是朱家祖宗洪武永乐，也不是天上神灵真武大帝，而是此刻就端坐在紫柏角木龙坛上的衍化真君。
这位程姓真君，早年间就阻止了麒麟复仇，保住了朱家的凤阳祖陵与龙兴之地的地脉地气，使得朱家皇帝不必受血脉反噬之咒与断嗣之危。后来又从海外魔岛之底救回了被魔道魇镇之术抽取帝尸阴气的朱家祖宗尸体，并体面安葬到了风水形胜的明治山，使得朱明国运昌隆。更不必说，程真君在修道路上高歌猛进，身怀紫微帝命，统领天下正道群修，这又加持到朱家的运势上，所谓祖坟冒青烟，不外如是。再有就是程真君扫荡魔潮，镇压南北，给朱明国土保障安定。
所以说，朱明国典，最该拜的应该是衍化真君。而且从辈分和年纪上来讲，如今在位的朱家皇帝，称呼真君一声祖宗，也是完全说得过去，更是沾了大光了。
只不过，程真君福庇朱明王朝的这些事以及他身上的朱家血脉，外人从无知晓，他自己更是从不宣扬，整个世上，也就寥寥数人知情。另外，他做这些事，初衷也从来不是为了朱明王朝，只是在自身修行与除魔过程中所附带产生的一些因缘际会而已。至于说大明王朝会不会感念自己，其国祚还能延续多久，朱家人又还能做多久的皇帝，他从不关心。
对他而言，比起凡间庆典更重要的，是在今年这天，乃是他的九十岁生日，或者说，是他提前定好的度劫日。
他已经很久很久不过生日了，但这一回，他还是特意把度劫成仙的日子放在了这一天。
今天日子，是四九大吉，加上自己的九十岁生日，便凑成了五九，这是个不可多得的好兆头。再者，九是极数，在今日生辰度劫，跨过天堑，划分仙凡，也颇具意义，可以看作是第二个好兆头。
另外，所谓「春生夏长，秋收冬藏」，如今时值深秋，正是一个收获的季节。道士认为自己在十五岁入道启蒙，历经七十五年修行，到如今，也确实是该到了收获的时候了。在这个时候度地仙劫数，也正应大地丰收之意，是为第三个好兆头。
——道士是修科仪风水、观星占验的，当然是一个讲究之人。
历经整三年的静坐调养，道士的精气神都已经达到了极致，并且做好了种种万全准备，等他算好的吉时，也就是卯时一到，他便开始度劫了。
阳间四类仙人，其中天仙、尸解仙、散仙三种，莫不是飞升至天穹云端度劫，引来天雷天火加身，如若过得去，自然天显异象，即所谓「三十二品飞升象」，然后升跃灵空仙府，得享大自在、大逍遥。这里面，唯有一个地仙，度劫不在天上，而是在地上。
这个地上，范围也很宽泛。山中，地上，枝头，石内，水底，海下，只要是根连大地的任何场所，都可以度劫。劫数从地底发起，如金导电一般在土木水石中穿行，然后传到度劫人的身上。同天劫一样，这种劫数也有五行阴阳之分，声光风雷之威，人们将其称之为地劫。
天有天的意志和劫数，地自然也有地的意志和劫数，也就是现在地府隐遁，阴阳分隔，绝大多数人都不知道地府里面的情况了。但是一些家传渊源，法脉源流极长极高的，还是能通过宗藏古籍知晓，在阴间里的修行者，度的都是地劫。这种劫数也分层级，有些就是针对低阶修者的，类似于阳间的金丹劫数，有些则是针对高阶修者的，比如说鬼仙与地仙——阴间当然不止于鬼仙，也有地仙，甚至于金仙，他们度劫，自是不必专门来阳间走一趟，都是直接在地下阴间度过的。
就程心瞻所知，从乌萨齐嘴里得来的消息，血神子就是在西海之地的血炁煞穴里度过的地仙劫。道士跟极乐童子李静虚也聊过，得知他是在青城山后山洞室中闭关度过的。而徐完，则是在鬼国的最底下的一层秘境里度过的。这里面，又当属徐完介绍的最详细，把发劫时的表现、度劫时的感受以及劫象的变化都说得很清楚，叫道士心里也有了一个准备和预期。
时辰一到，道士维持着一个五心朝天的姿势不变，从坛上飞起，然后缓缓下降，落到坛前地上，轻飘飘的，未曾激起一粒尘埃。既是度地劫，他还是想直接与大地接触，不要有什么木石阻隔，也能更好的感受大地的脉动与气息。
他唤来劫数的方法很是简单——停止向秦岭地脉反哺法力——在停止外送法力的一瞬间，他立即臻至「化境」。
天下间所有的五境修行，各不相同，但也无非「补精」、「补气」、「补神」这三大类，最后想要达到的目的也都是同一个，就是臻至「化境」。道士的肉身在四境时就已经达到了无缺无漏，为肉体凡胎的巅峰，所以寻常的「补精」手段对他无用。在这些年里，他一直以来的修行就是「补气」和「补神」。
「补神」他用的是从庐山简寂先生那里得来的神游回光之术，再配以《太乙金华宗旨》、《长生胎元显神密旨》这两道祖传功法，常以一神驻身，二神在外神游，摄食日精月华，天光地髓，灵风雨露，霹雳雷霆。如若不是这样，他也无法一直合道破碎之地，以法力反哺地脉。
「补气」，他用的便是合道地气之法，这些年里，「占子法」、「开枝法」、「螺壳法」他全部在用。
南边八桂地区，早年间用过了「占子法」和「开枝法」，不过那是倒贴给地脉用的，对道士本身浑然无用。但近些年里，有了「占子法」和「开枝法」打下的根基，「螺壳法」开始发挥作用了。他人虽然不在南方看着，但他所占的两山一江，也即烂桃山、桃花江和大瑶山这三处，已经成为了整个八桂地区最富饶的地方。修者云集，灵根遍地，山水形胜，毓秀钟灵，这些反过来回馈到他身上，叫他体内的三宝之水在源源不断地上涨。
到了北方之后，他是故技重施，以「占子法」一口气占了秦岭四山，同时召来南方宗派驻山开宗，为「螺壳法」做铺垫。当然，在那时候，他依然是在倒贴反哺地脉，协助诸山建宗立坛，只有付出和亏损，毫无收获。等到四年前，坛阵落成，在那之后，他才开始感受到地气的回馈。
坛阵落成后一年，他又以「占子法」占了武都山，那一次，因为武都山的山根地气并没有损坏，加之又受坛阵一年青龙之息的熏陶，所以那一次占地对他很有补益。
自那往后，便是「螺壳法」和「开枝法」同时发力。