玄黄之气从地底蒸腾而上，在山巅凝成朵朵黄云，并化生万千异象，绵延八千余里，震惊了所有人。
然而，这还只是表象。
这个玄黄气，一般人还真不认得，大多是看个热闹，兴许以为只是玄黄色的山岚瘴雾在成仙灵机下显映变化。事实上当然远不止如此，非得是有一定见识的人才能看出来，这不是什么普通的烟岚地气，是「地肺玄黄气」！如果说起「地肺玄黄气」还无人知晓，那也可以换一种说法，这黄雾也即是世人常说的天下第一煞「黄极正戊煞」所逸散出来的煞雾！
弥漫八千里的煞雾，能凝成多少的真煞？没人知晓答案，但处于极度震惊中的旁观者们大概能想到，往后世间的玄黄祖炁，金陵句曲山恐怕不敢再说尽出自家之手了。
而天上在绽放黄莲朵朵时，紫柏山中，亦有异象显发。
就在道士盘膝端坐的地方，一朵大如澡盆的黄玉莲台从地下冉冉生出，好似芙蓉出水，把道士整个的托起。
道士端坐莲台，看上去十分的融洽，大小合适，道韵贴合，仿佛莲台这就一直在这，就一直跟随着道士。要是学着用道经上那些对于先天神圣的种种不可思议描写来讲，这就像是道士的先天伴生灵宝一样，叫人无法把人和宝分开来看。
道士此刻也能感应得出来，座下莲台与天上的「黄极正戊煞」同根同源，气息一致，看起来像是煞中的天生之宝，是类似于「玄牝珠」、「泥犁珠」一样的煞中自生灵物。不过，道士所听说的煞中天生之物都是灵珠形态，这也好理解，因为无论是炼丹炼器还是缔结内丹，浑圆形态都是最好孕育的，这是自然法理，想必孕育先天之物也是同样。却是没想到，这一次大地厚土对于自己的馈赠乃是一朵活生生的莲台。
另外，道士也有一丝疑惑，往年无论是度劫还是破境，那都是等度过劫、破过境之后，天地才有馈赠显现，异象生发，但这次劫数都还没正式开始，怎么大地厚土就先送上如此异象与重宝了？
道士正疑惑间，下一瞬，有磅礴金气从座下黄莲中迸发出来，如光似电，萦绕飞旋，只眨眼间，就织结成一团金色的电芒丝蛹把道士完全包裹其中。闪耀的金丝源源不断地从莲座里涌出来，缠绕在丝蛹的外层，而在丝蛹的内层，又一直有金丝剥离，然后像是电芒一样往道士肉身里打。
这种景象看上去，显然就是一道金行地劫迸发，将道士困锁在原地，然后再施以贯体之刑。
而看到金芒迸发出来的一瞬间，道士也是精神一震，心想终于来了，并且这种发劫迹象也与兄长所说的完全一致——从地里自下而上的打出来，并包裹全身，锁困形骸，同时渗入体内。
道士牢记徐完所说，这种劫数，无法阻拦、无法动弹、无法中断，只能生生受着，让劫气贯体，淬洗三元，化一身法力为仙力。劫数一般有数波，与洗丹劫类似，一般情况下为九之倍数，但比洗丹劫更难的是，成仙劫数一劫与一劫之间是没有缓和停顿的，是一波未平，一波又起，一波强似一波。除此之外，成仙劫又有着三灾的特点，往往是此身的短板是什么，成仙劫数对应的就是什么行属。
比如说徐完自身，合的是「阴墟鬼灯煞」，自身之行属，两仪在阴，五行偏火土，冷中有热，阴中有阳，坤中藏丁。所以他度劫时，是大地中有壬水热泉涌出，一波接着一波，达到了三九之数，反复熬煮肉身，险些将其生生烹杀。鬼主当时回忆时，犹在胆寒。
而在这个过程中，度劫人要做的，就是在巨大、渐大的淬体痛苦中时时刻刻保持着神智清醒，并控制着精、气、神这三元力量在劫气的反复熬炼中破碎重组，维持形态不散，化凡为仙。那种感觉，就像是人如铅汞，在炉火中烧炼，纳天地造化之机，最后炼成精金。
同时，在这个过程里，法宝可以用，可以帮助度劫，但跟度洗丹劫完全不同。这时候法宝发挥的作用不是阻拦劫雷、分担劫雷、吸收劫雷，仅仅只是用来保护自身的，是用来帮助维持神智清醒与三元力量的核心不在劫气中被消磨殆尽。
如果能熬得过去，那便是立地成仙，受仙劫洗炼的法宝也有晋阶仙器的可能。如果熬不过去，三元缺失，对于度地仙劫的人来讲，最好的结果就是神魂尚在，转为鬼仙。再差一步，便是神形俱灭，烟消云散。体内的法宝也是一样，熬不过去那自然就是化为飞灰，不复存在。就这一点，徐完还有过专门提醒，他虽然自己度劫是九死一生，但对真君度劫却颇有信心，只是提醒，一些品质差的法宝在度劫的时候就不要收纳在体内了，万一抗不过劫气淬洗就白白损失掉了。
所以此刻的道士，是卯足了精神，做足了准备，紫阙里放有「阴阳宝鉴」、「太上天都箓」二宝，绛宫里放有「括地书」、「五行流珠」二宝，黄庭里放有「山河无恙印」、「斩邪雌剑」二宝，阴剑阳剑在眼，五行法剑在脏，雷剑在胆，葫芦在心，羽麈在耳，五门在掌，仙衣融于肌肤。
——他认真听取了徐完的建议，但做出的选择却是把所有的家当法宝全部纳入了体内，甚至是把放在大瑶山合道地的五行法剑都给召过来了。
只不过，他这样做，却不是因为小心，把所有的法宝都用上来保全三元。恰恰相反，他的想法是趁着这一次仙劫入体，要以肉身为炉，视仙劫为火，把自己的这些家当法宝全部重炼一遍，使其脱胎换骨，全部跻身仙器之列！
至于说维持本体的神智清醒和肉身内的三元不灭，他不认为如今的自己都已经走到这等高度了，这种事还需要法宝辅助效劳。
此刻，他内视自观，感察周身，期待着第一波明显是金行劫气的入体表现。不过，道士也略有不解，金行如何会是自己的短板？只是事已至此，箭在弦上，不及多想，只能静观其变了。
金芒入体，便如墨进水，迅速弥漫全身，遍及体内的各个角落，扎进身躯的每一寸，入血、入脉、入骨、入脏腑、入大窍、入元神、入元婴、入金丹，混入法力，无孔不入，无处不在。
只是，这种感觉——
就譬如良医行针，直达病灶，浑身酥酥麻麻，有温热感与搔痒感，叫人通体舒泰，忍不住呻吟发声。
道士疑惑，这哪里有痛苦？
体内把守着内景大窍各个要穴、严阵以待的内神们同时面露愕然，这有什么可防的？防止迷醉其中，难以回神吗？
再说这金芒，在全身的元神、阴魄、内神的共同注视下，如有灵性一般，在道士体内游走，自行淬洗、补足、重构一切与金行金意相关之处，使之完成升华蜕变。譬如金津玉液，譬如金骨玉齿，譬如肺金之息，譬如黄庭金丹，以及藏在窍穴中的一切金质剑器法宝。
这跟洗毛伐髓以及去芜存菁还不一样，这两者只是剔除人体内的后天脏污，使之更接近先天状态。但此刻的成仙劫数，给道士的感觉则是截然不同。
可以说，在历经开窍通穴、九劫三灾、三元合一以及明志合道之后，绝大部分的五境修士的精气神基本上都是处于无渣可伐、无芜可去的状态了。这就好比从矿石土块中炼出铅汞，这一过程只是去除杂芜，保留菁华，这是一到五境做的事，是度九劫三灾，也即所谓的洗毛伐髓与去芜存菁，这种程度的变化还可以认为是凡修之力可以达成的。但如果想把铅汞更进一步炼成精金，也即丹道中所说的「还丹」，使之超凡脱俗，化朽为奇，这就不是单纯人力可以强求的了，非得遇上造化，有了天地之力的参与，才可能实现。
成仙劫数现在给道士的感觉，就是在做这个事情。是通过天地之力来点石成金，是化腐朽为神奇，是以天地之有余而奉人体之不足，是真正的天之道！
而正当道士内视自观，聚精会神的观摩着体内一切金行的升华与蜕变时，其体外莲座又发生了变化。丝丝袅袅的水雾逸散出来，似薄纱一般将道士笼罩，然后往道士体内渗透。
道士明白，这是第二波劫数来了。
水劫。
到这里，道士马上就反应过来了。洗丹时，自己是五行俱全，度灾时，自己是多灾齐过，现下看来，成仙劫也是一样了。
而水雾进身后，同样在第一时间弥散开来，遍及内景世界的各个角落，重构并升华着构成精、气、神三元的一切水行：肾水、精水、唾水、血液、髓质、幽精、华发等等，以及体内一切含有水属基材的法宝。
整个过程完全不需道士刻意的引导、控制、约束，自然而然，浑然天成。
道士只旁观着，感受着。
水雾进身，清凉润泽，沁人心脾，仿佛让人置身朦胧春雨中。
一波未平，一波又起，紧跟着是木。
木气入肝、入胆、入目、入筋、入指甲……
这个时候，道士明白过来，这是五行相生的顺序，黄莲为土，是为先驱，然后土生金，金生水，水生木，接下来该是火了，最后以土完成五行劫数。同时，他也有所醒悟，自己这哪里是在度什么地仙劫数，分明是在接受后土的赐福嘛！难怪，难怪大地先把黄极正戊煞与天生之宝黄玉莲台先送出来，原来那只是赐福的一个开端。
是因为自己一直以来都在听地治地、日行不辍的缘故吗？是大地有灵，感己善功，故而有此造化赐下吗？
除了这个，道士好像也想不出什么其他合理解释了。
既然大地有感，馈此福运，那道士也心安理得收下，开始心无旁骛地观摩起来，把自己放到一个旁观者的角度，就像当年看婴胎九转一样。那时候看的是生命孕育之功，现在看的是五行精气如何来重构与升华自己的法力与精气神三元，是真正的点石成金之术、斡旋造化之道，是天地无上伟力，如果能体会一二，有所感悟，那这本身就是另一场造化了。