不过，有一个信息或许是值得注意的。吉刻提发现他的用词比较奇特，是说“本家”而非“本巢”；这是一种东边人的口语习惯，那里的巢穴血统混杂，受古迷丘族文化影响最深。
“我们是她的本家。”她顺着那人的话回答，“你有什么事？”
“我有东西想交还给你们。”
“你可以等天亮后还到我们的营地去，就在外头不远。”
“我不能去。”
“为什么不能？”
“我是一个发过愿的人，宝领的孩子。”那门外的声音温和地说，“我一生都不会踏出这片林子半步，你们的营地太远了。”
“你是发愿隐士？”
“是的。”
吉刻提惊讶地甩了一下尾巴。她是听说过“发愿隐士”这回事，但对于这类人的真实存在却缺乏想象。他们那奇异、艰苦、虔诚、多少有点令人敬佩的生活方式是蔸原人津津乐道的奇闻，就连悦谷以南的博闻之士，但凡需要借一副奇国异境的壳子来胡编乱造，也总爱拿这类人来做文章。如今竟有一个身份不明的人跟她隔门相对，声称自己就是发了愿的隐士，倒叫她有点不知所措。
该用怎样的态度来对待这么个世外之人呢？要说摆出恭敬服从的姿态，这是本巢长官才配享有的待遇，用于外族的人无疑是种可鄙的懦弱；可要说表现得轻蔑一些呢，这不符合吉刻提从故事里听来的基调。发愿隐士同老吉刻提这样凭着自身喜好住到迷丘地的世俗人不同，他们身上总有股说不出来的神秘，总是掌握外人不了解的隐情，并且在各种故事里担当着引路人与帮手的角色。贸然得罪这样一个人物真叫人心生忐忑。可是，谁知道这人是不是在撒谎呢？
不过至少吉刻提可以确定一件事了。门外头说话的应该是个活人，而不是从地障里钻出来的鬼怪——鬼怪们说话是吐字不清、毫无逻辑的，所有传说里都会特别强调这点——“阿斯”可能是个坏人，但至少是有血有肉的。单凭这一点，吉刻提就没有那么害怕了。
“你要还什么东西？”她问。
“吉刻提留了几封信给你们，说必须要赠给她的本家人。”
“怎么在你那儿？”
“她怕放在屋子里会被路过的人拿走。”
吉刻提的尾巴往肚子底下卷了卷。她有点不好意思了。不过旋即她又安慰自己，这算不上是盗窃，因为她正是老吉刻提的本巢人。替死在外头的本巢人捡回遗物是符合道义的。
她思索了片刻，说：“你把东西留在门边。”
门外传来一阵哗啦的响动。“我放在门口了。”那语调温厚的声音说。
吉刻提本可以请这位送信人就此离开，不必跟他们开门相见。可惜她太想见一见货真价实的发愿隐士，因此竟有点舍不得说这样的话。而且对方要是心怀歹意，她再发逐客令又有什么用？于是她格外客气地说：“请你退到远一点的地方去，行吗？”
门外响起了脚步声。可以听得出那脚步声是刻意加重了，好叫屋内的人能听得清楚。这人刚从屋门边退开，图卡和阿浮就一齐趴到了门底下，对着那处缝隙又闻又瞧，观察外头的情况。
“我退开了。”那声音远远地说，听上去大概已经站在了空地的最边缘。有了这个距离，哪怕打开屋门后发现情况不对，他们三个也能分头逃走，跑回营地里去呼救。
吉刻提估量着足够保险了。她低声示意图卡和阿浮在门边重新躲好，自己则走上前去，一把拉开了门栓。