光启四年，十一月，冬至，金陵，吴王宫。
冬至日，宫城笼罩在肃杀的寒气中，唯有几粒寒星在云隙间闪烁。
天未破晓，吴王宫的重重殿宇已次第亮起灯火，人影幢幢。
宫道两侧，执戟的宫禁衙内武士肃立如松，呵气成霜，甲胄在灯火的绰绰中，忽明忽灭。
赵怀安在永福公主的轻声呼唤中醒来。
抱着丰润的肉体，尤其是冬天，没有任何人会愿意起床的。
可在永福公主的轻唤后，赵怀安只是在心中默念了三个数：
“一，二，……”
“三！”
在第三个数，赵怀安就从床榻上一跃而起，毫不眷恋温柔乡。
这就是赵怀安做事的一二三法则。
人都有惰性，这是任何人都改变不了的，但人却不能屈从于惰性，甚至不能屈从于低级的欲望。
声色犬马，赵怀安爱，安逸快活，赵怀安同样是爱。
他哪里不是个人呢？
可赵怀安却又是个狠人，对自己够狠！
只要他觉得需要做的，而且是现在就可以开启，那他只允许自己懒三个数！
是的，只要三个数一默念完，他就会立刻开始行动。
赵怀安自认为是个普通人，但他同样认为自己取得现在的成就，亦是有自己的努力在的。
其中最关键的，就是赵怀安晓得自己在干什么！然后他就去干！
这边赵怀安跃起，那边，永福公主亲自为他更衣，动作轻柔而熟练。
先穿中单，再披绛纱袍，腰束金玉带，最后戴上远游冠。
铜镜中映出的身影，庄重威严，已全然是藩王之仪。
“大王，今日冬至，寒气最重，妾已命人备了姜汤。”
永福公主轻声说着，边为赵怀安整衣服。
连续生了三个女儿后，永福公主的变化很大，在她的身上，已经能看出母性的特质了。
赵怀安颔首。
此刻宫外，以左丞王铎、右丞张龟年为首的文武百官，早已按品级序列，在掖门外等候。
而礼曹的官员，更是在子时就已开始忙碌，检查祭器、祭品、仪仗，确保万无一失。
如今吴藩已经是半个南方之主，从光启元年受吴王，如今已经是四年了，各方面的制度都在完善。
其中四时常祭、国之常祀、岁暮祫祭、年底合祭更是重中之重。
辰时初刻，仪仗齐备。
赵怀安随母亲吴国太，带着宗室亲贵，先赴吴王家庙，而一众文武全在家庙外等候。
宗庙是赵氏最核心的地方，甚至是他们家族最隐秘的地方，各种祖训和亲缘关系全在宗庙里面，无论什么外人都不能入内的。
等什么时候外人能知道赵氏宗庙的密辛，那只有一个可能，赵氏基业崩碎。
按照制度，家庙位于王宫东北侧，五楹三进，规制严谨而不僭越。
庙内供奉着赵氏先祖神主，最显眼处是新立的赵父神位，赵怀安称王后，依礼追尊父亲为“吴国宣王”，各伯祖宗。
而在神位之侧有一石碑，上面写着：
“为山河社稷、为赵氏基业，为黎民万庶而死的人们，配享于此。”
因为这里外人是看不到的，只有赵氏子孙能见，所以自然不存在什么造作演戏的成分，这是赵怀安对一路走来的兄弟们，最高的敬意。
此时，香烟缭绕，烛火通明，气氛肃穆。
赵怀安作为主祭，立于最前。
身后，裴王妃、永福公主、安化公主、高涛涛、张惠等后宫诸夫人依序而立，再后是赵承嗣、赵承业等王子王女，以及赵怀宝等族中子弟。
众人两侧，垂手恭立。
庙外站着的礼官见时辰到，高唱：
“奏乐……”
庙外，雅乐起，编钟磬鼓，庄重悠扬。
这乐声，是赵怀安特意让太常寺依《开元礼》恢复的。
许多藩镇，甚至朝廷，都已多年不奏此雅乐，嫌其繁琐、耗资。
但赵怀安坚持，因为礼乐，是文明的符号，是秩序的象征，也是他着力恢复的上下秩序。
庙外的雅乐庄重，隔着门内的赵氏子弟依然能听到。
此时，赵怀安缓步上前，亲手点燃高香，插入鼎中。
青烟袅袅，直上梁宇，以飨祖先和英烈。
在烟雾缭绕中，赵怀安仿佛看到了父亲的背影，看到了一路走来的那些乡党子弟，也看到那些为了他埋骨他乡的保义军兄弟。
赵怀安很重视祭祀，对他来说，这从来不只是个仪式。
他对祭祀的理解也经历过几个过程。
在一开始，赵怀安还是有后来人的思维，就是觉得祭祀是他恢复义理的重要手段。
他自起兵之初，便树“呼保义”大旗，求的是恢复义理。。
这义理是什么？
是天地伦常，是忠孝节义，是礼制法度。
而祭祀，正是将这抽象的义理，转化为可见、可感、可参与的集体行为。
通过祭祀，告诉所有人，我们遵循天道、敬畏祖宗、守护社稷！
是王师！
但后来，赵怀安经历的事多了，尤其是保义军越来越大后，他就将祭祀当成了凝聚人心的纽带。
赵怀安记得，当年在光州为阵亡将士举行葬礼时，老道士朴散子主持科仪，全军吏士随他三跪九叩。
那一刻，没有父母兄弟的阵亡者，成了所有人的父母兄弟。
保义军是真正的衣同衣，死同穴的异父异母亲兄弟！
而赵怀安祭祀家庙，就是将赵氏宗族与吴藩文武、江淮百姓联结在一起；祭祀社稷，是将吴王政权与脚下土地、万千生民绑定在一起。
所以祭祀就是凝聚人心的纽带！
甚至，赵怀安也一度认为祭祀是他宣示正统的方式。
吴藩和其他诸藩最大的区别，那就是其他藩镇或许也祭祖、祭神，但他们的祭祀，是为求祖宗保佑自己家族昌盛，是为求战场胜利、个人富贵。
而赵怀安不同。
他是大唐天子册封的吴王，开府仪同三司，持节都督诸军事。
这个身份，是朝廷认可的，是天下共见的。
他以吴王的身份祭祀，是诸侯之礼，纵然祭祖也是践行孝道，彰显家国一体。
一言一行，无不是天下名教，社稷秩序！
但当赵怀安经历过的战争多了，看到的死人都已经数以万计了，他的认识又发生了巨大的变化。
死亡是所有人的归宿，但当他还很年轻时，身体太健康了，所以纵然有死亡的概念，却绝无死亡的感慨，因为他的身体没感觉！
而当他的身边人死去时，那是他第一次接触死亡，那时候，他就晓得死亡的紧迫了，也会对人生稍微有点态度，觉得自己该做些什么。
但如果说，你见到一个人死，会感慨这人是不是福浅；见两个人死去，会心揪；见十个人死去，会悲痛；见一百个人死去，会愤怒；可见到一千人死去，那就是麻木了！
可如果，你看到数万人在同一时刻，无论什么身份、贤愚、男女、老幼，也无论君子还是小人。
他们此前都有着自己的人生，各自的遭遇，但一切都在这一日，这一刻，全部死去。