这个时候，你心中有什么？
赵怀安告诉你，只有荒谬和虚无！
因为什么都是没意义的，那些死去的人中，难道没有道德高尚，践行君子之风的吗？可他们依旧死了！
死得和尘土一样，没有任何价值！
而经历过这样的动乱和死亡的人，其心境就会有两种变化。
一种就是彻底的虚无与放纵。
当看到道德高尚的君子与卑劣的小人同样化为尘土，一切努力、德行、理想在死亡面前似乎毫无差别，那为何要道德，要努力，要理想？
所以无论是人还是社会，都会陷入放纵与享乐。
既然终归一死，善恶无别，不如及时行乐，追逐权力、财富、欲望，以纵欲来填充存在的空虚，遗忘死亡的恐怖。
而如今天下，就是这般。
你能看见太多藩帅、牙将、牙兵、百姓，以及各种行业的人，全天下都在发疯。
当社会崩塌，进入彻底的乱战，朝生夕死，旧有的道德就会崩溃，一切都没有意义，一切都是放纵。
河朔诸藩如此，中原诸藩如此，甚至朱温更是如此。
他行霸道，权诡之术的结果，他自己不晓得吗？但没有经历过黑暗时代，没有经历过全社会的死亡，你是无法理解朱温的。
他不在乎！他连命都不在乎，还在乎别人的命？
人生短到明日就可能结束，如同朝露一样，在太阳出来后就消失，那人还会在乎以后吗？
所以，朱温要用最快活，最能激发他情感，欲望的方式，来过每一天！
他就是喜欢看见别人战战兢兢，看到别人对他俯首帖耳，那样他才能感受到自己还活着！
任何的道德，都约束不了他，他就要随心所欲！
杀人不需要理由，统治仅凭暴力与恐惧。
吃人和吃猪狗也没什么不同。
有些人会觉得，乱世中吃人是为了什么目的，要不为了活着，要不为了凝聚，但真正到了某种程度，这些都不是的，吃人就是他们目的本身。
这就是乱世。
但在这样的乱世中，同样又会孕育真正的英雄，不，某种程度，他是圣人。
在面对全社会的动乱和大面积的死亡时，赵怀安这个有着后世道德的人，同样陷入了巨大的荒谬中。
但或是他的秉性，或是他那份从后世带来的理想主义内核，他却并没有滑向虚无，反而由此更坚定地追寻意义。
正因为目睹了无差别的死亡，他才更迫切地想要回答“为何而活”、“为何而死”。
赵怀安坚持为普通武士举行隆重葬礼，仪式庄重，甚至厚葬有节气的敌将。
他用具体的仪式对抗死亡的虚无，赋予死亡以尊严和意义，并以此凝聚人心。
也越是在天下皆在滑落深渊时，赵怀安越坚定自己的义理！
当那么多人死了，很多人会觉得活着没意义，而在赵怀安这边，正是因为死了那么多人，他要更努力地活。
他活着不是只为自己的，而是为那些同样活着的人！
他要建立和维护一个让仁义得以存续的秩序，要为生民取一线生机，为天地取万古公义！
这就是赵怀安！
这些感受并不只是赵怀安自己反思而来的，因为有时候他也因为习惯，所以难免开始了麻木。
好像今日这城被人屠了，那个地方死了上万人，好像这就是乱世应该的样子。
但赵怀安在读书的时候，忽然读到建安时期王粲的《七哀诗》，忽然就被诗文里的内容打了一下。
然后他受到王粲诗词的启发，又结合自己的一些经历，写下了这一段《蒿里哀》。
此刻，赵怀安就在家庙中，念着：
“出门无所见，白骨蔽平原。蒿里谁家地，聚敛无贤愚。”
“五陵何垒垒，荒冢遍平芜。高坟连陌起，王侯尽丘墟。”
“驱车上东门，遥望郭北墓。松柏夹长衢，萧萧下泉路。”
“铠甲生虮虱，苍生委草莽。人生如薤露，晞去不复往。”
“老少同一死，贤愚俱尘埃。千秋万岁后，荣辱安在哉？”
“死去何所道，托体同山阿。念彼泉下人，使我肝肠寸！”
赵怀安念完，浓烈的哀伤弥漫在家庙中。
这些人中，包括赵六在内，很多都追随赵怀安南征北战，他们的性格和思维同样被这乱世中改造着，扭曲着。
很多人看似还正常，但实际上距离疯狂只有一步，只是因为赵怀安永远坚定地站在那里。
他们才觉得现在和以前是一样的。
可看似就是不是，这些人没有心理疏导，最后一定走向变态和崩溃。
可在这一刻，在家庙中，在袅袅的香火中，听到大王念着这首哀痛的诗歌时，所有人忽然有了一个情绪的出口。
先是赵六在哭，然后是赵怀安的几个弟弟们，他们都想到了自己的战友。
于是，这一刻，赵怀安抬着头，看着香火。
这是他现在对祭祀的看法，那就是祭祀从来不是为了什么，而是就是为了祭祀本身。
以前他不信人有灵魂，但现在，他信！
他祭祀不是为了聚人心，不是为了立正统，不是为了建立秩序，就是想和那些在黄泉的兄弟们说说话。
他相信，这一刻，那些为他而死的兄弟们，都在自己的眼前。
笑着看着自己。
赵怀安笑了，再次率众三跪九叩，行礼如仪。
父亲、叔伯、兄弟们，吃香火了。
……
外面，礼官见家庙里的大王和宗亲们三跪九叩，连忙举起祭文，朗声诵读：
“维光启四年，岁次乙巳，十一月冬至，吴王赵怀安谨以牲醴庶品，昭告于赵氏列祖列宗之神前。”
“伏惟先祖，积德累仁，荫庇子孙。怀安不肖，蒙天地眷顾，将士用命，百姓归心，得保吴藩尺寸之地。”
“今治政粗安，农桑渐复，特以时鲜，敬荐馨香。愿祖宗神灵，永佑吴藩，护我军民，福泽绵长。谨告。”
诵读毕，礼官将祭文于炉中焚化，纸灰飞舞，如黑蝶盘旋。
随后外面的其他礼官就开始进献三牲、五谷、时果。
而庙里，赵怀安亲执酒爵，酹酒于地，完成最后礼仪。
等这些都结束后，已近巳时，赵怀安带着队伍转向社稷坛。
那里还有一场。
……
社稷坛位于王宫西南，依礼“左宗庙，右社稷”而建。
坛广五丈，高五尺，以五色土筑成。
坛前立石主，周围垣墙环护，虽不及帝都长安规制宏伟，却也庄严肃穆。
祭祀社稷，是诸侯保土安民的象征。
仪式如前，也是奏乐、跪拜、诵读祭文、进献祭品。
礼官还是唱着祭文，只是更强调社稷之重，在于民安：
“……江淮之地，吴藩所基。社主土，稷主谷，土谷养民，民安则国固。今虔修祀典，祈风调雨顺，五谷丰登，边陲宁靖，黎庶安康。”
“凡我臣工，当体此心，勤政爱民，共保社稷。谨告。”
祭祀过程中，赵怀安神情专注，礼仪一丝不苟。
他注意到，坛下文武中，有几人眼神闪烁，似有话要说。