致之一字，本义为送出、送到。
由此衍生出到达、传至等义。
而若是不将谷之一字，联想为谷畸亭，也不将“神明灵”三字看作无根生的手段。
而是将其断成“谷神”及“明灵”二字的话，便又有了新的解释。
那么，谷神一词出自哪里呢？
《道德经》有言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
牝之一字，若以牝鸡司晨来解读，应该是作“雌性动物”的解释。
但是......
一字多义，一句多解，是常有的事情。
《淮南子·地形训》中便有言：凡地形，东西为纬，南北为经。山为积德，川为积刑。高者为生，下者为死。丘陵为牡，溪谷为牝。
以此推之，牝又有了溪谷的意思。
韩愈之诗中，有一句“可怜无益费精神，有似黄金掷虚牝”，也现出牝有“谷”之意。
《道德经》中，又有言曰：知其雄，守其雌，为天下溪。
意思是“深知什么是雄强，却安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪涧”。
若以雌性动物来解释牝的话，又能换作知其牡，守其牝，为天下溪。
以此又将“谷”之意，代入牝中，或许就能解释为“知道最高处的山峰，仍能守住最低处的溪谷”之意。
在上世纪长沙马王堆汉墓所出土的现存最古版本的《老子》中，按照成书早晚，应该名为《德道经》，德在道之前，而非世传的《道德经》。
并且，在这一版《老子》帛书中，世传的“谷神不死”也有出入。
因为上面记录的“谷”字，实际上是“浴”字。
所以，在这一版本的《老子》中，这句话是——
浴神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
《说文》中提到：“泉出通川为谷，从水半见出于口。”
“谷”的本义是水谷，帛书本中的“浴”字带有水旁，若如此，应理解为水口之谷，而非空旷的山谷。
古籍的考证本就困难，不止是因为历代学者都是以“六经注我，我注六经”的态度解读。
更是因为这些学者们所接触的古籍，或许根本不是原本。
甚至于，《道德经》成书之时，秦始皇还未曾书同文，各个国家的文字都有不同。
就连《尚书》，也有《古文尚书》和《今文尚书》分别，在很长一段时间里，古文尚书派甚至是占优势的。
但最后，古文尚书却被证明是后人伪造，根本不是原版《尚书》。
《道德经》同样如此，在漫长的时间中，这一经典常被各个大儒学者解读。
魏晋玄学的代表人物王弼将“谷”字注为“谷神，谷中央无谷者也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰”。
司马光又说“中虚故曰谷，不测故曰神”。
张湛又说“至虚无物，是为谷神”，这些不同时期的不同学者，关于谷神的解释又都不同。
谁又是绝对正确的呢？谁又是不可违背的权威呢？
顾景不知道这些人谁的解读才是接近正确的，但在这时，“通天箓”所带给他的灵感中，却将“谷神不死”，理解成永远无穷无尽的山谷。
也就是无穷无尽的最低处。
而紫阳真人，也恰好在这座二十四节谷中，将真正的密室，修在了由无数盘旋而下的楼梯通往的地下。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
这其中，“诸葛”所指代的，自然是诸葛亮。
而“子云”所指代的，则是汉代学者扬雄。
“明灵”一词，最早便出自扬雄所著典籍中，意为圣明神灵。
于是，该词在往后的历史中，便用于指代圣明的神灵，兼具神灵的圣明属性与圣明神灵的实体双重含义。
所以，“无所得致谷神明灵”这句话的意思，会不会是“无根生得到的，是到‘玄妙山谷’中，见到了圣明的神灵”呢？
而因此，才会有人说这里有“仙迹”，因为他们真的在这里以某种不知名的方式，见到了仙人或是和仙人有关的东西，所以才悟得了八奇技？
冯宝宝身上的怪异，也是与此有关。
“若通天箓所带给我的答案便是这个，那么，我又该如何到达那个地方呢？”
顾景转而看向四周已经被涂抹干净，再得不出任何有用信息的石壁，陷入了沉思。
紫阳真人有“三传非人，三遭祸患”的经历，故而在这座山谷中留下传承的时候，会有这么多谨慎的考验，是可以理解的。
但是......
若留在这里，只是已然传世许久的《悟真篇》，那真的有必要设置这么多考验吗？
夏柳青到这后，见到石壁上的文字，都能背出《悟真篇》的全文来。
所以，这便可以得出一个结论，紫阳真人张伯端所留在这里的，绝不仅仅只是《悟真篇》。
无根生必然是在这里得到了原本的东西，方才能够抵达那座“玄妙之谷”，得见仙迹。
顾景开始思考起无根生的经历，这人不曾跟过人修行，只是一天于树下端坐时，静极而得炁，后来自称天生灵根，说自己的手段是先天而来。
后面，他所展露的，也只是普通的拳脚，性命修为，以及“神明灵”的手段。
还有......
“他化自在天魔咒？”
顾景想起了这么一件东西，这是无根生与人赌斗后所得到的经文，念出之后，能让人不自觉陷入内景之中。
并且此咒能随心所欲，让人在内景中享受到最想得到的东西。
“内景？”
在这个世界上，所有术士的内景都是相通的。
难道说，想要抵达那个“玄妙的山谷”，是要经过内景而抵达吗？
就在顾景朝着这个方向思索时，一只蝴蝶缓缓飞到了他的眼前。
一旁，见顾景正在苦苦思索的梅金凤和夏柳青都不敢出声。
但在见到这只蝴蝶的时候，还是忍不住惊奇道：“在这种地下暗室里，怎么会有蝴蝶飞来？”
“......”
闻言，顾景注视着眼前的蝴蝶，不由得陷入怔然。
片刻后，他才恍惚道：“原来，到达那里的钥匙，一直在我手中。”
梦蝶。
须知，至人本无梦，其梦本游仙，得道之人的梦，乃是遨游仙境。
举世皆为息，魂离神不动，睡着之时，身体虽然不动，灵魂却反而获得自由。
而“欲知睡梦里，人间第一玄”更是完全无需解读。
顾景在这时，想起了有关梦的理论。
用比较好理解的比喻，那便是电影《盗梦空间》中，多层梦境的理论。
理论上，在梦中做梦，便可以进入下一层的梦境，直到最低处，也就是所谓的迷失域。