七夕，是女儿节，可不是情人节。
宋朝的情人节是“月上柳梢头，人约黄昏后”的正月十五元夕。
七夕又名乞巧节，是登高望月，拜牛郎织女，祈求家中女郎们能心灵手巧的节日。
当然，自融入牛郎织女的爱情传说之后，逐渐也衍生出祈求良缘、婚姻美满的习俗。
或许是受内涝的影响，前两天没有热闹起来。
若是往年，七夕前三五日东京就已经很热闹了。
《东京梦华录》这样写道：“车马盈市，罗绮满街。旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。”
不止如此，还有很多女儿家的乞巧活动：制作生花盆儿、穿七孔针、做乞巧果子以及供磨喝乐，等等等等。
王禹就站在大相国寺两人伸手都不能合围的大树下，欣赏着这个充满了美好景色的夏日。
我站在树下看风景，看风景的人在庙里看你。
从王禹面前路过的少女、少妇，不说百分百，那也有是七八成用团扇挡着脸，微微挺起胸，迈着婀娜端庄的步伐，等缓缓走了过去，这才借故偷偷打量那个立在树下的英姿公子。
甚至有那几个胆大的，凑在一起嘀嘀咕咕，眼神还直往树下瞧。
英雄爱美人，美人也爱美男子啊！
这个东京，确实有点热。
虽然明日才是七夕，但入庙祈求良缘、婚姻美满，可等不到七夕这天才前来。
因为七夕的活动更多，没时间做乞巧之外的事。
就在这时，一群宫女、嬷嬷、太监拥着几个贵不可言的少女进入了大相国寺。
毕竟是皇家寺院，帝姬们前来祈福也是正常。
帝姬，也就是大宋的公主。
政和三年因蔡京建议，宋廷仿照周代的“王姬”称号，宣布一律称“公主”为“帝姬”。这一制度维持了十多年，直到南宋初才恢复旧制，仍称帝女为“公主”。
毕竟，帝姬的谐音是帝饥，而赵佶那时候正在金国饿着肚子呢！
很快，大雄宝殿不再容许外人进入，清场了。
当然，王禹算不得外人。
方丈智清长老的小友，精通佛法的大师，这个名头就足以让他在大相国寺通行无阻。
“院主，这都是帝姬？”王禹好奇问道。
对于宋徽宗的那三十来个女儿，王禹还真记得几个。
执事僧双手合十，拦在王禹面前，苦笑道：“施主，都是帝姬，可不要让小僧为难，万万不能再靠近了。”
王禹停住脚步，但停不住眼神的扫视，那五个帝姬，也就一女成年，结着妇人的发髻，显然已经成婚。
其余四个帝姬，则是少女装扮。
“敢问，哪位是赵金奴？”
金奴这个名字实在太好记住了，也不知赵佶那厮究竟是怎么想的，好好的给女儿取这么犯忌讳的名字。
一语成谶，最后一大家子都成了金人的奴隶。
宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱，先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖完颜阿骨打的庙宇，意为金帝向太祖献俘。
甚至，史书中有记载：“皇室贵女作价卖给金军，以充金银之数”、“茂德帝姬谷道破裂而亡”、“徽宗囚禁九年死于五国城”……
只能说：活该！
执事僧一听王禹此言，顿时头皮一麻，眼神不自觉地望向那为首的年轻妇人。
“哦，原来是她！”
少妇好啊！我王某人就爱这款！
这位荣德帝姬也就十七八岁的模样，容貌自然是无可挑剔，衣裳、发饰、妆容，都无比的尊贵。
契丹贵女和大宋的帝姬还是不能相比的，纵然是萧瑟瑟这个契丹文妃，在端庄气质上也是略逊一丝。
天寿公主答里孛那更是放养的公主，野着呢！
眼前这种，才是真正的大家闺秀。
爱美之心，人皆有之。
可能是王禹的打量实在是太过放肆了，两个凶悍的嬷嬷当即迎面走来，而帝姬中也有个少女扭头望来，正好与王禹那双星眸一对视。
“福金，在看什么呢？该给佛祖上香了……”
“没什么！”
茂德帝姬赵福金迅速收回目光，低垂下那张虽然稚嫩，却已然娇艳的脸，只是那张英武的面孔却彻底地映入了脑海。
赵金奴顺着妹妹的目光看过去，顿时皱起眉头：“庙里怎有外男？”
很快，剩下的几个还未出降的帝姬齐齐望了过来。
都是十来岁的少女，正是怀春之时。
京中的衙内，都是温室里的宝宝，哪见过如此英武的少年郎。
一时间，个个的眸光都像被擦亮了一般。
“他是哪家的衙内？竟然如此不知礼，速去查明。”
顿时，嬷嬷们、太监们都朝着王禹大步而来。
“施主，你可真是害苦小僧了。”
执事僧主动迎了上去，好生解释了一番。
“这位大师虽未剃度，却真是精通佛法的大能，便是方丈也引为座上宾，时常交流佛法。这才破例留在了此处，非是故意冒犯了帝姬。”
倒不是王禹在孕神上有特别高的造诣，而是在他这个岁数，能有如此佛法造诣，在智清长老看来，那就是了不得的佛门天才了。
几十年之后，说不定便又要出一名活佛。
有执事僧背书，嬷嬷不敢拿主意，立刻又去汇报给荣德帝姬赵金奴。
“方丈的小友？佛门的贵客？青州王禹？”
“二姊，这个名字好熟悉啊！”
赵福金眼前一亮：“对了，是他，那个写下‘生当作人杰、死亦为鬼雄’的青州童生。”
好诗是会主动流传的。
赵金奴朝着嬷嬷们一点头：“莫要让他再靠近了，我等上了香，祈了福，便回府！”
“二姊，素斋还没吃呢！”这是个大馋丫头。
“回府后阿姊便安排，明日我们一起做生花盆儿、乞巧果子。”
做“生花盆儿”是七夕的风俗之一。
根据宋代吕原明《岁时杂记》的记载：“京师每前七夕十日，以水渍绿豆或豌豆，日一二四易水，芽渐长至五六寸许，其苗能自立，则置小盆中，至乞巧可长尺许，谓之‘生花盆儿’，亦可以为菹。”
其实，这是供奉给牵牛星，祈求巧艺与丰收的贡品，象征生命的繁衍，供完后也能作为腌菜来吃。
而“乞巧果子”，其实就是面点。麦面做的叫面巧，糯米面做的叫粉巧。
大馋丫头对宫里的美食不感兴趣，好不容易出了一次宫，那自然要吃大相国寺的素斋。
“二姊！”大馋丫头拉着赵金奴的手，撒起娇来。
“也罢！也罢！安排素斋，吃过了再回府。”
大相国寺的素斋，那是天下闻名。
帝姬们也吃得尽兴。
“帝姬，这是寺中偶得的香茗，甚是清新淡雅，适合饭食后饮之。”
积香厨的执事僧殷勤地奉上了清茶。
赵金奴望着清汤寡水的香茗，问道：“清茗，乃是行脚途中或者百姓家中自饮时，为求方便才采用的饮茶之法，难以体现茶道之美，寺中莫非寻到了新的茶道？”
众所周知，后世的沏茶法成为茶道的主流，是明清时候的事。
唐宋时代，人们还是习惯在茶叶里放各种佐料，诸如盐、姜、葱、芜荽、木樨、青豆、花瓣一类的东西。
有煮茶法、煎茶法、点茶法之别。
大致就是当代倭国的茶道。
积香厨的执事僧，前些日子得王禹指点，炼精养炁之法大有突破，在不违背原则的情况下，帮个小忙再正常不过。
于是介绍道：“这是寺中一位小友所创，方丈说化繁为简，其中有道。只是贫僧手艺不佳，只能以粗浅的冲泡之法来对待此等珍物，实在可惜。”
“哦！”
赵金奴立刻有了兴趣，端起了豆青色茶盏，用宽袍大袖遮住，浅浅饮了一口。
顿时，一股略带苦涩的滋味在口腔中蔓延开来，可还未等她拧眉，一股板栗香便在喉间回荡。