另外还有一句类似的，叫“知易者不占”。
这句话出自孔子的《论语·子路》。
原文记载道，子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”
孔子非常赞同南方人“人如果没有恒心，连巫医都做不了”的观点，并进一步引用《易经》恒卦的爻辞来强化论证：
德行有亏、心无恒念的人，不必去占卜了，因为自身德行不足，即便占卜也难获吉兆。
孔子和荀子虽相隔两百余年，但他们的思想一脉相承。
都是反对过度依赖术数，“不占”、“不卜”首先强调的是，如果自身德行有亏、行为不端，占卜就失去了意义。
这与孙思邈在《大医习业》中提出的“妙解”而非“依赖”的观点不谋而合，真正的大医必须领悟其中的“理”，而不是成为“术”的奴隶。
方言理解的意思是，真正学通《易经》的人，能够深刻理解并运用宇宙万物变化的根本规律。
他们通过观察事物的现象，就能洞察其内在的本质和发展态势。
如同南怀瑾所解释的：
“通了《易经》的人，不必算卦，一看到现象，就了然了。”
当然了，老孟说的这点，主要也是他之前给人看相看多了开始头晕流鼻血，诊断又没啥毛病的有关系，更多是他认为这种东西用多了蓝条不够用，开始扣血条了。
方言之所以不学，当时也是看到老孟出现症状的原因。
这事儿方言和老范，袁青山他们两个正宗道门出身的人聊过，两人认为这还是和天生禀赋有关系。
也就是所谓的生辰八字，有些人天生就适合做这种事情，他们命里八字都是带华盖外加偏印、食伤、太极贵人的。
用方言的话来说就是……有些人出生就有蓝条，而有些人是没有蓝条，或者蓝条很短。
当然了，这都是他们的说法，至于真实的情况是什么样的，方言自己没去尝试过，也不确定对不对。
反正可以确定，写出大医习业的孙思邈肯定是命带华盖的，毕竟他老人家是修道的嘛。
“行了行了，随便聊聊，再说了这事儿也不是想学就能学的，到现在咱们都还没学进去，那还不是天赋不行吗？”方言对着老孟说道。
孟济民摆摆手说道：
“我宁愿不要这个天赋，当时我可学的挺恼火，后来也没咋用上，还把我折腾的够呛。”
然后他转过头对着老贺说道：
“所以听我的，别因为好奇学这个，可能和你想的差距很大。”
老贺看着孟济民一脸认真的样子，有些莫莫名其妙的看向方言：
“额……我到底学不学？”
方言说道：
“这个看天赋，如果你学起来很快，就像是你学银针那样，你倒是可以试试，如果感觉学起来不那么容易，反倒是有些痛苦，那就不要学了，反正对你现在的工作也没什么帮助的，如果你需要占卜问问什么的，你可以找更专业的，比如范长亭袁青山他们，更专业的还有海灯大师。”
毕竟每个人的天赋不一样嘛，方言也不确定老贺的天赋如何。
老贺听到这里若有所思的点点头。
这时候外边传来了安东的声音：
“师父，来客人了！”
方言听到后站起身大声回应道：
“谁来了？”
“香江来的，姓彭！”安东回应道。
方言一怔。
香江姓彭的？
他想到的是周兆琴的一个闺蜜，叫彭梦（见695章）。
除此之外方言还真是不记得有什么姓彭的香江人了。
其他人也跟着站了起来，毕竟是来客人了嘛，还是香江来的，该出去看看的。
当方言来到书房门口打开门后，就看到安东已经把人带进正院儿了。
他一怔，发现居然是好久不见的彭博，也就是当初和老范一起来京城读书，然后傍富婆去了香江的小彭。
“方哥！好久不见！”身穿一身西装，带着金丝边眼镜的小彭笑着站定，对着方言热情的招呼道。
他身后还跟着一个身材高大的混血脸男人，看起来应该是保镖。
方言愣了一秒才反应过来：
“哎呀，小彭啊！”
“什么风把你给吹回来了？”
“对了……你那位没跟你一起？”
小彭对着方言说道：
“我们离了。”
“啥？”方言一怔。