“那么你们是否……认为救世主便已经降临在了我们面前呢？”
“我们……我们原本以为还有一千年……”
“你们接受千禧年？”
“是的，当先知穆罕默德受逼迫离开麦地那的那一年，真主便与我们签订了最终的约定。
这大概与你们所信奉的不同。”
“确实如此。”路德向阿卜杜勒微微鞠躬。
在公元一世纪的时候，罗马帝国统治下的基督徒被排斥在主流社会之外，而基督徒的不逊与叛逆更是激起了那些多神教大祭司们的不满，有很多基督徒因此获罪被投入了角斗场，与野兽展开搏斗，或者是被活活烧死。
当时的信徒们渴望救赎，渴望着预言中弥赛亚的再次降临，此时新约的最后一卷书启示录，由使徒约翰撰写完毕，在这卷经文中充满着各种各样的预言。
而最经典的就是他描述了世界末日的降临，并且在这段寓言中，撒旦将被捆绑一千年，基督和殉道者将要地上统治一千年。
只是伴随着基督教的传播与壮大，这段预言由不同的人做出了不同的解释。
在最早期的时候，人们都认为基督确实会在这个地上建立一个持续一千年的王国。
或许对那时的人们来说，一千年已经是个极其漫长的岁月，漫长的几乎可以等同为永远。
但从耶稣基督离开人间之后，一千年已经过去了，即便要用基督教最终成为罗马国教的那一年来算，一千年也只剩下了寥寥几年，难道再过几十年、一百年世界末日就要降临了吗？
这绝对不是人们所期待的。于是教会也有了新的解释，在这一千年中，基督教并未有成为所有人的信仰，世间依然存在着异教徒和异端，教会依然在孜孜不倦地向各处传播福音，直到这个世界上只有一个声音，耶稣基督赐给他们的千年才算是真正降临。
而他们将要度过这一千年，才会迎来末日。
“不过我们有着另外一种看法。”
路德说道：“我们认为千禧年的寓言，只应该用象征的方式来理解，而不是字面意思。
正如圣奥古斯丁所言，教会就是上帝的国度，他们就是天主在地上的代行者，耶稣基督的发言人。当然，我们认为世界末日终会到来，但不是在某个具体的时间，但最后，现有的世界将经历一场彻底的审判，而后由上帝更新世间万物。”
“我大概能够理解你们的说法。”
阿卜杜勒道，“也就是说你们觉得这个世界仍旧不够完美，要等到它足够完美，而后度过一千年才能够迎来最终的审判。
但你们与以撒人不同，你不承认弥撒亚。”
“那是异端的说法。”
“以撒人依然认为他们的弥赛亚是为他们而来的，因此他们也将弥赛亚称之为复国救世主。“
路德忍不住笑了笑，“之前有过一个，不是被他们送上十字架了吗？”
“现在也有一个，很可惜，以撒人还是不愿承认他，甚至将他视为敌人，而他现在也确实成为了那些以撒人的敌人。
在最初的时候，我们的法迪对以撒人还是十分友好的。
他并不以充满偏见的眼光看待他们，也不限制他们的住区和行商范围，只是要求他们遵守他的法律。
但对那些以撒人来说，这不亚于他们的世界末日。”
路德刚到这里不久，对这段过往并不清楚。他虽然只愿意承认世界末日，并不认为降临世间的救世主有除了耶稣基督的存在，但也不由得好奇那些以撒人做了什么。
“只能说并不觉得意外。”
阿卜杜勒道，他是塞萨尔所看重的臣子，当然会尽可能地去了解他所要侍奉的那位君王，而听到那些以撒人的作为后，就算是路德也不由得哑口无言。
“他们究竟是想要些什么呢？”
“什么都想要吧，他们竭尽一切的将所有东西都抓在手中，却无法意识到，哪怕是先知，也不可能握住所有的东西，他依然要舍弃那些不幸和有罪的人。”