这里所说的底比斯，并不是埃及的底比斯——希腊语中，底比斯的字义是“位于高地上的城市”，因此有许多地方的城市被称之为底比斯，最著名的是埃及的底比斯与希腊的底比斯，不过现在无论是埃及还是希腊的底比斯都已经荒废，现在埃及的底比斯被撒拉逊人称之为卢克索。
而在其他地方，多的是类似位置的地方被命名为底比斯，拜占庭有，意大利有，叙利亚也有。
从都城阿颇勒往右，你可以在地图上看到幼发拉底河正从北面蜿蜒而来，而沿着这条河流，有着诸多大大小小的城市，达达特、曼比季、戴尔哈菲尔……它在和阿颇勒几乎平行的位置上凝聚了一个小湖，叫做阿萨德湖。
阿萨德湖旁有着好几座城市，赛斐拉、迈斯凯奈、底比斯……赛斐拉还在阿颇勒的辐射范围之内，底比斯却随时可能成为一座战场。
因遭到山中老人的挑衅，塞萨尔毫不犹豫地率军北向穿过摩苏尔，进入突厥塞尔柱的实力范围，在敌人无所不在的窥视下彻底摧毁了鹰巢，这是一个大胆的尝试，一场畅快的复仇，以及……一次至关重要的观察。
如塞萨尔所猜想的那样，摩苏尔的苏丹只是一个平庸之人，突厥塞尔柱的苏丹虽然年轻且野心勃勃，但他身后还有艾塔伯克（宰相），还有他母亲王太后的掣肘，而且突厥塞尔柱的行政体系过于松散，也导致他的旨意很难走出哈马丹。
因此，哪怕山中老人锡南在走投无路后，发出了致命的诅咒，将原先握在手中的火药配方赠送给了突厥塞尔柱的苏丹和摩苏尔的统治者，塞萨尔也不曾过于担忧。
作为另一个世界的人，以及将所掌握的这些知识在这个世界中予以实践的君王，他再清楚不过了——任何一项科技的推进都需要厚重的基础（工匠、资料和研究）、丰沛的钱财，十足的耐心，还有学者及教士们的全力支持……而这几样他们都不曾有。
一柄匕首被握在阿萨辛的刺客手中时，你必然不敢掉以轻心，但如果它被握在一个羸弱无力的老人或孩子手中，你只需要放下那颗狂躁的心，谨慎地等待就可以了。
摩苏尔以及突厥塞尔族的“小鸟”们已经传回了消息，突厥人和撒拉逊人确实已经研制出了在他们看来威力足够强大的霹雳火，突厥塞尔柱的苏丹以及他的大臣、将领们一阵狂喜，虽然宰相一如既往的喜欢扫兴，据他说，他去看过鹰巢的那些残垣断壁，这座屹立了数百年的城堡即便要叫人去拆除，也要拆上好几年，而塞萨尔却只用了短短几天，他的“霹雳火”威力必然不同于他们现在所掌握的这些。
而且如果锡南的“霹雳火”胜过了塞萨尔的，那么在鹰巢遭到围困的时候，他为什么不拿出来用呢？
“或许是因为他有更多的投石机。”苏丹不在意地说道，“我们也要打造更多的投石机。”投石机当然是一种他们更熟悉且了解的武器，也因为这个原因，宰相知道绝非如此，但他已老迈，即便加上王太后也越来越难以拉住这匹狂暴的野马。
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塞萨尔一回到蔷薇厅便听到了一阵响亮并且满含悲意的哭声，一旁的仆人还未向他禀报，洛伦兹已经笑出了声来，“莱安德又在教训欧贝德了。”
这个场景和声音在这几个月的蔷薇厅中非常常见。
鲍西娅总共为塞萨尔生了三个孩子。
这三个孩子除了继承父亲的绿眼睛之外，无论是容貌和脾性都没有什么相似的地方。
洛伦兹从小就脾气很大，哭起来能让整座都城的人都听见，人们时常说她发起脾气来，就像是个男孩，但这是建立在她是一个女孩的基础上的——也就是说，她的哭叫和吵闹并未超过正常人的范畴。
莱安德则过于安静，沉默老成的性格曾让鲍西娅以及侍女怀疑他会不会是个“不太聪明”的孩子。
不过塞萨尔早就发现了，莱安德不是不聪明，相反，他是太聪明了，一个太聪明的孩子在逐步试探和掌握这个世界之后，他就会发现身边几乎全是蠢人。
一个聪明人和蠢人又有什么好说的呢？
然后就是欧贝德，他还未出生的时候，塞萨尔便已做出了决定要将他送给撒拉逊人，他的名字和出生地都标志着这一点——正如那些撒拉逊人所喊叫的那样，他乃是他们的王子，但事情的变化总是出乎人们的意料。
在得知塞萨尔的第三子诞生后，亚拉萨路女王伊莎贝拉终于放弃了结婚生子的想法。或许她从一开始就对这件事情不抱什么希望。十字军不可能叫她选择一个懦弱无能的丈夫。但如果她的丈夫是一个年轻有为的人，必然会与塞萨尔争夺权利，而伊莎贝拉很清楚，即便她与丈夫有了孩子，她也很难站到他们这一边。
她也不愿意背叛婚姻，还有自己可能的丈夫与孩子。
既然如此，就将一切湮灭在尚未发生之前吧，她之前不曾提，可能是因为塞萨尔自始至终也只有洛伦兹和莱安德两个孩子，她不可能夺走塞萨尔的第一个孩子，也不可能夺走塞萨尔的继承者，但既然有了欧贝德，那么她就可以让自己的血脉和姓氏用另外一种方式传承下去。
塞萨尔的孩子也是佛兰德斯家族的人，女王提出的解决方案虽然引起了一阵波澜，但最终并没有多少人反对，他们看中的并不是这个婴儿本身，而是这个婴儿所代表的意义以及其身后的人。塞萨尔一直担任着亚拉萨路城摄政的角色——他时常在闲暇之时教导女王处理政务，却不会对她的处置与判断多加干涉，他相信她就像是她相信他。
但这反而让那些十字军的将领和骑士感到不安。换做别人，必然会将这个摄政当到天荒地老，就如同曾经的雷蒙和博希蒙德，但而塞萨尔这样的人——他连亚拉萨路的王冠都不要了，难道还会眷恋这个摄政的位置？
更何况他已经夺回了埃德萨，现在又是亚美尼亚的亲王，将两个区域连接起来，其面积已远超过那四个基督徒王国的总和，更不用说还有叙利亚——他在名义上是叙利亚的总督，实则形同苏丹。
现在能让他与亚拉萨路有了不可切割的链接，这可真是太好了！
虽然有些人还是在暗自腹诽，或是说以己度人，但这件事情已经确确凿凿地定了下来，还有一些人抱怨的是是塞萨尔不愿意将欧贝德留在亚拉萨路，哪怕亚拉萨路的民众、大臣、将领一再保证他们会好好教养欧贝德，让他成为一个足以与鲍德温比肩的君王。
但塞萨尔不信。
鲍德温也曾经和塞萨尔说过，他以前没有染上麻风病的那个时候，傲慢、狂妄、不可一世，与现在他们看到便要嗤笑的那些贵族子弟并无不同，不过这也是难以避免的事情，当你自出生起看到的全是低垂的头颅和匍匐的身躯时，你就不会觉得践踏它们会有什么错。
他的改变是从染了麻风病之后开始的，因为他沦落到了与他曾经轻蔑过的那些人一般的不堪境地，而他秉性中确实有着好的部分，这样的巨大落差并未让他变得怨天尤人，满怀憎恨，反而让他从另一个角度看清了这个世界，并且对那些曾经对他而言与尘埃差不多的人产生了怜悯。
此时天主又将塞萨尔送到了他的身边。
他不得不认为，就如同每一个遭受过苦难的圣人那样，塞萨尔也是天主赠给他的一份礼物。正是因为这个原因，他从未即将塞萨尔看做奴隶和仆人，而是将塞萨尔看作自己的友人，看作自己的良师，甚至可以说是看作另一个自己，他知道自己命不久矣，因此便想好了，要将他所有的一切都给塞萨尔。