陆北伸出手问道：“以前是道士？”
那人咧着嘴笑着解释道：“少听夏书记瞎咧咧，俺叫黄圣法，俺爹以前是乡下的野道，还闹过白莲教反满抗日神枪会，就落个这样的诨号。”
“家学渊源。”
陆北问：“会使机枪？”
“以前在马占山的义勇军干过，在绥棱被打散了就回家入了山林队，这不抗联杀回来，俺就带着十几个教友投奔了抗联。这挺机枪也是俺连人带枪都弄过来的，是山林队的镇山之宝。”
“这枪不好使，打完仗我给你换挺重机枪。”
“那感情好。”
也是神奇，陆北也没想到白莲教还没死，这会儿还能拉出来，看来东北民间的宗教结社文化很浓厚。既是好事也是坏事，好事是其中真的有想反满抗日的人，但更多是归顺日伪政府的，他们在民间的号召力不比政府差。
出了县城，陆北饶有兴致向黄圣法询问民间宗教结社的事情，在海伦县这种民间宗教结社运动很常见，最著名的还是普济佛教会，点传大师是一个叫孙守章的人，海伦县二十多家大户都与这个孙守章有干系。信众有一两千人，去年还在县外开粥棚赈灾，很多老百姓都对其有好感。
“副总指挥，这些人都不是啥好东西，这个孙法师神神叨叨的，烧黄纸神水给老百姓治病，说实话我也是知道那些事的，有个屁的神水，多是两碗稀粥给快饿死的人喝两口，真有病的人喝黄纸水该死还得死。上头是红卐字会，给日本人收编了的，是跟咱们抗联对着干，咱地下救国会好几处分会就是被这群人给点水。给孙守章供养财物的、关系好的是地主富农大户，他们是不喜欢咱们抗联的，也反对减租减息和废除高利贷、土地贷。
俺爹以前就和他们对着干，说是白莲教，其实一点都不相干，就是咱穷苦人抱团取暖，谁家缺口粮互相帮称过日子。”
陆北坐在马爬犁上笑问道：“没收过信众财物？”
“呐咋能不收，你不收咋拿钱贿赂衙门的人，拿啥给土匪打点？”
“哈哈哈，你倒是实诚。”
黄圣法也将海伦、绥棱等地的民间宗教结社给陆北说清楚，这片地界大大小小十几个民间宗教结社会，最大的自然是日本人的神道教，因为那些日籍开拓民真的有枪，而且敢随便杀人。这两年不行了，被抗联打的只剩下老幼妇孺，而后是一贯教、红卐字会、万国道德会等宗教结社。
基本都有日伪和反动势力操控，像是白莲教居然还是清流，但也好不到什么地方去，多是土匪和敛财的。黄圣法以前入的山林队也是土匪，也是接触到夏尚志他们经过劝说宣传后才投奔抗联。
整个海伦县参加这种民间宗教结社的群众有几万人，势力不比抗联小多少，陆北也是想了解一下，因为根据地内也有这种民间宗教结社，畏惧于抗联军威，也觉得抗联救济贫善的政策较为符合他们的理念口号，还是有些安抚守纪。
但存在必然有风险，地委一直都想打掉他们，但是找不到借口。