法海静立此间，那向来冷峻的面容，变的有些温和，有些慈悲。
他有执，为斩一切妖，除一切魔。
此执他知，从不以为错。
可至今日，法海却在想，白青二蛇，一身清灵，若无他相迫，是否会酿成今日之果。
他本欲救许仙一人，不料涂炭世间生灵无数。
若说妖魔，他是不是更胜妖魔，要说罪业，他是不是罪业源头？
故天倾狂澜，该当如何，似也不需要思量。
遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。
“阿弥陀佛，贫僧一生修行，乃为护持人道，可昔年种因，得今时种果，使得水漫金山，生灵涂炭，
实乃我之过错，我已非僧，实乃妖魔，然灾祸已生，愿以一身修持，治此洪灾，遂入无间地狱，以赎我罪。”
说罢，法海发大慈悲，大诚心，无视天上洪水，于此间诵【往生咒】。
轰隆隆，洪水将立足礁石之上的法海淹没，可其诵经之声却响彻此间。
这一念顿悟，天地皆阔，冥冥之中，上天得闻。
从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。
佛门中，又称佛为“觉者”。
何为佛，乃功行圆满之觉者。
觉有三重，分是“自觉”，“觉他”，“觉行圆满”。
自觉者，罗汉也，觉他者，菩萨也，觉行圆满者，佛也。
佛曰：众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。
又有言曰：
不悟即佛是众生，一念悟时众生是佛。
而今，法海一念顿悟，瞬息之间，功果圆满，已成罗汉。
枯竭的法力，再度复生。
且其背后，生有微弱金光，渐渐炽盛，渐渐恢弘，如若月晕，继而凝为金轮。
一尊罗汉法相，从法海背后生出，双手高高撑起，随之而来的是千手万手，乃止滔天之水。
此间，梵音响彻，引渡所有葬身水中的生灵。
只是，新生罗汉，又怎能抵御这滔天之水，尤其是法海是要治水，而非单纯抵御。
可要做到这一点，何其艰难。
观昔年大禹，亦只能梳之，而不能以力压之。
而如今的法海，逊色当年大禹不知几何，且如今的他不过是拥罗汉位格，虽再生法力，可若要臻至圆满，需以时间。
便是最初悟得“无极大道”的曹空，亦是以七七十四十九年，方重临圆满。
正是时，有佛光照彻此间，乃自西方而来，察世有罗汉诞生，欲引渡至西方极乐世界。
只消法海一念，甚至是什么都不做，即刻升入西方极乐天佛地，自此可谓功行圆满，正果自得。
法海心中明悟，洪灾之势，实是难挡，便是折了此身，亦不一定能成。
如今他大彻大悟，自证罗汉果位，与其折于此间，不如留有有用身，以资后世。
这般想着，他伸出手来，触碰上了那佛光。
佛光之后，乃是灵山佛国，有诸佛回首，齐诵经文，似在引渡。
此间之景，隐雾山中，曹空以【开明天门】照见，唐三藏亦观之。
世至今时，他终知自己为何心烦意乱，原和当年少年有关，原是人间生有惨剧。
前因后果，今时尽知，原本照见不清的宿命通，此时则清晰非常。
在他眼中，水漫金山之业力，涉及百姓无数，造成业障无数，便是天仙罗汉沾之，亦要堕凡。
谁要是想硬抗下这滔天之水，便要接过这无穷的业力。
业力无形，可对于他们这等修为的人来说，却是有形，若业力堆积，则生业火。
此火一烧，仙神成灰，修为成虚，灵明尽毁，永堕无间。
便是罗汉出手，亦不过是蜉蝣撼树。
所以，法海的选择，似乎不是那么难猜。
······
······
法海的手，触碰上了那佛光。
“因我之执，造此恶果，如今我佛却要引我渡去，我佛以为法海是什么人？”
砰。
法海双手一合，引渡佛光如同水月一般，被他打碎无数。
他双手合十，怒目而视，可这怒目之后，尽是慈悲。
此怒为金刚之怒，是罗汉之怒，怒己身酿恶果，怒世间众生身处苦海，怒己身不能尽数救之。
但闻有声响彻此间，亦为法海所诵。
“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。”
我愿将此身一切善行功德，予众生，予一切生灵，愿济三途众生，皆脱痛苦，亦愿一切业力，业障尽归此身。
佛偈响彻，西方极乐天佛地，如来佛祖回首而望，乃露一笑。
隐雾山中，唐三藏似悲似喜，只是喃喃道：
“痴儿，痴儿······”
只是，法海无缘得见。
他碎了引渡佛光，诵了佛偈以明志，其身后法相，亦随之而诵。
每言一句，法相虚幻一番，连同法海，亦虚幻一分。
此为行竭泽而渔之举，不为今后，只为当下，乃自碎法相，自消果位，以换来滔天法力，来治滔天之水。
但见法相彻底变的虚无，法海则变的苍老无比，可此间佛光梵音，确实越发的宏大。
好似一位佛陀，撑起一方佛国，承载了苍生业力。
滔天之水，徐徐而落，不再有凶猛无铸之势，于此间以喘息之机。
法海看向此间，目含莫大悲悯，知他没做到最好，可他已力尽矣。
其时乌云在天，有风吹过。
法海一身生机尽数灭绝，其身化作点点滴滴的金光，飘至此间，好似光明。
“不必劝了，若有见闻者，悉发菩提心，师叔，今日之事，在他亦在我！”
有光涌起，照彻天地，无所不至。
煊赫，璀璨，却可泽润众生。
一金乌高飞此间，好似运行周天。
隐有古朴晦涩的力量显现。
只是，此力若现，苍天不许，种种一切，皆为阻力。
其名时光。
“······”